Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:189-190

وإنِّي لَعَبْدُ الضَّيْفِ ما دامَ ثاوِيًا ولا شِيمَةَ لِي بَعْدَها تُشْبِهُ العَبْدا فَآدَمُ وحَوّاءُ عَلَيْهِما السَّلامُ سَمَّيا ذَلِكَ الوَلَدَ بِعَبْدِ الحارِثِ تَنْبِيهًا عَلى أنَّهُ إنَّما سَلِمَ مِنَ الآفاتِ بِبَرَكَةِ دُعائِهِ، وهَذا لا يَقْدَحُ في كَوْنِهِ عَبْدَ اللَّهِ مِن جِهَةِ أنَّهُ مَمْلُوكُهُ ومَخْلُوقُهُ، إلّا أنّا قَدْ ذَكَرْنا أنَّ حَسَناتِ الأبْرارِ سَيِّئاتُ المُقَرَّبِينَ فَلَمّا حَصَلَ الِاشْتِراكُ في لَفْظِ العَبْدِ لا جَرَمَ صارَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلامُ مُعاتَبًا في هَذا العَمَلِ بِسَبَبِ الِاشْتِراكِ الحاصِلِ في مُجَرَّدِ لَفْظِ العَبْدِ، فَهَذا جُمْلَةُ ما نَقُولُهُ في تَأْوِيلِ هَذِهِ الآيَةِ. * * * المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: في تَفْسِيرِ ألْفاظِ الآيَةِ وفِيها مَباحِثُ: