Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:180

قُلْنا: الحَقُّ عِنْدِي أنَّ ذَلِكَ غَيْرُ لازِمٍ في حَقِّ اللَّهِ تَعالى، ولا في حَقِّ المَلائِكَةِ والأنْبِياءِ وتَقْرِيرُهُ: أنَّ لَفْظَ ”عَلَّمَ“ ورَدَ في حَقِّ اللَّهِ تَعالى في آياتٍ مِنها قَوْلُهُ: ﴿وعَلَّمَ آدَمَ الأسْماءَ كُلَّها﴾ [البقرة: ٣١]،﴿وعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ﴾ [النساء: ١١٣]،﴿وعَلَّمْناهُ مِن لَدُنّا عِلْمًا﴾ [الكهف: ٦٥]،﴿الرَّحْمَنُ﴾ ﴿عَلَّمَ القُرْآنَ﴾ [الرحمن: ١، ٢]، ثُمَّ لا يَجُوزُ أنْ يُقالَ في حَقِّ اللَّهِ تَعالى يا مُعَلِّمُ، وأيْضًا ورَدَ قَوْلُهُ: ﴿يُحِبُّهم ويُحِبُّونَهُ﴾ [المائدة: ٥٤] ثُمَّ لا يَجُوزُ عِنْدِي أنْ يُقالَ يا مُحِبُّ. وأمّا في حَقِّ الأنْبِياءِ، فَقَدْ ورَدَ في حَقِّ آدَمَ - عَلَيْهِ السَّلامُ -: ﴿وعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى﴾ [طه: ١٢١]، ثُمَّ لا يَجُوزُ أنْ يُقالَ إنَّ آدَمَ كانَ عاصِيًا غاوِيًا، ووَرَدَ في حَقِّ مُوسى - عَلَيْهِ السَّلامُ -﴿ياأبَتِ اسْتَأْجِرْهُ﴾ [القصص: ٢٦] ثُمَّ لا يَجُوزُ أنْ يُقالَ إنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلامُ - كانَ أجِيرًا، والضّابِطُ أنَّ هَذِهِ الألْفاظَ المُوهِمَةَ يَجِبُ الِاقْتِصارُ فِيها عَلى الوارِدِ، فَأمّا التَّوَسُّعُ بِإطْلاقِ الألْفاظِ المُشْتَقَّةِ مِنها فَهي عِنْدِي مَمْنُوعَةٌ غَيْرُ جائِزَةٍ. ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿سَيُجْزَوْنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ فَهو تَهْدِيدٌ ووَعِيدٌ لِمَن ألْحَدَ في أسْماءِ اللَّهِ. قالَتِ المُعْتَزِلَةُ: الآيَةُ قَدْ دَلَّتْ عَلى إثْباتِ العَمَلِ لِلْعَبْدِ، وعَلى أنَّ الجَزاءَ مُفَرَّعٌ عَلى عَمَلِهِ وفِعْلِهِ.