Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:180

* * * صفحة ٥٩ أمّا قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ في أسْمائِهِ﴾ فَفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: قَرَأ حَمْزَةُ ”يَلْحُدُونَ“ ووافَقَهُ عاصِمٌ والكِسائِيُّ في النَّحْلِ. قالَ الفَرّاءُ: ”يَلْحُدُونَ“، ”ويُلْحِدُونَ“ لُغَتانِ: يُقالُ: لَحَدْتُ لَحْدًا وألْحَدْتُ، قالَ أهْلُ اللُّغَةِ: مَعْنى الإلْحادِ في اللُّغَةِ المَيْلُ عَنِ القَصْدِ. قالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: المُلْحِدُ العادِلُ عَنِ الحَقِّ المُدْخِلُ فِيهِ ما لَيْسَ مِنهُ. يُقالُ: قَدْ ألْحَدَ في الدِّينِ ولَحَدَ، وقالَ أبُو عَمْرٍو مِن أهْلِ اللُّغَةِ: الإلْحادُ: العَدْلُ عَنِ الِاسْتِقامَةِ والِانْحِرافُ عَنْها. ومِنهُ اللَّحْدُ الَّذِي يُحْفَرُ في جانِبِ القَبْرِ. قالَ الواحِدِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: والأجْوَدُ قِراءَةُ العامَّةِ لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿ومَن يُرِدْ فِيهِ بِإلْحادٍ﴾ والإلْحادُ أكْثَرُ في كَلامِهِمْ لِقَوْلِهِمْ: مُلْحِدٌ، ولا تَكادُ تَسْمَعُ العَرَبَ يَقُولُونَ لاحِدٌ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: قالَ المُحَقِّقُونَ: الإلْحادُ في أسْماءِ اللَّهِ يَقَعُ عَلى ثَلاثَةِ أوْجُهٍ: الأوَّلُ: إطْلاقُ أسْماءِ اللَّهِ المُقَدَّسَةِ الطّاهِرَةِ عَلى غَيْرِ اللَّهِ، مِثْلَ أنَّ الكُفّارَ كانُوا يُسَمُّونَ الأوْثانَ بِآلِهَةٍ، ومِن ذَلِكَ أنَّهم سَمَّوْا أصْنامًا بِاللّاتِ والعُزّى والمَناةِ، واشْتِقاقُ اللّاتِ مِنَ الإلَهِ، والعُزّى مِنَ العَزِيزِ، واشْتِقاقُ مَناةَ مِنَ المَنّانِ. وكانَ مُسَيْلِمَةُ الكَذّابُ لَقَّبَ نَفْسَهُ بِالرَّحْمَنِ.