Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:179

والجَوابُ: أنَّ الإنْسانَ إذا تَأكَّدَتْ نَفْرَتُهُ عَنْ شَيْءٍ، صارَتْ تِلْكَ النَّفْرَةُ المُتَأكِّدَةُ الرّاسِخَةُ مانِعَةً لَهُ عَنْ فَهْمِ الكَلامِ الدّالِّ عَلى صِحَّةِ الشَّيْءِ، ومانِعَةً عَنْ إبْصارِ مَحاسِنِهِ وفَضائِلِهِ، وهَذِهِ حالَةٌ وِجْدانِيَّةٌ ضَرُورِيَّةٌ يَجِدُها كُلُّ عاقِلٍ مِن نَفْسِهِ. ولِهَذا السَّبَبِ قالُوا في المَثَلِ المَشْهُورِ (حُبُّكَ الشَّيْءَ يُعْمِي ويُصِمُّ) . صفحة ٥٣ إذا ثَبَتَ هَذا فَنَقُولُ: إنَّ أقْوامًا مِنَ الكُفّارِ بَلَغُوا في عَداوَةِ الرَّسُولِ - عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ - وفي بُغْضِهِ وفي شِدَّةِ النَّفْرَةِ عَنْ قَبُولِ دِينِهِ والِاعْتِرافِ بِرِسالَتِهِ هَذا المَبْلَغَ وأقْوى مِنهُ، والعِلْمُ الضَّرُورِيُّ حاصِلٌ بِأنَّ حُصُولَ البُغْضِ والحُبِّ في القَلْبِ لَيْسَ بِاخْتِيارِ الإنْسانِ، بَلْ هو حاصِلٌ في القَلْبِ، شاءَ الإنْسانُ أمْ كَرِهَ.