Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:172-174

قُلْنا: خالِقُ العِلْمِ بِحُصُولِ الأحْوالِ الماضِيَةِ هو اللَّهُ تَعالى؛ لِأنَّ هَذِهِ العُلُومَ عَقْلِيَّةٌ ضَرُورِيَّةٌ. والعُلُومُ الضَّرُورِيَّةُ خالِقُها هو اللَّهُ تَعالى، وإذا كانَ كَذَلِكَ صَحَّ مِنهُ تَعالى أنْ يَخْلُقَها. فَإنْ قالُوا: فَإذا جَوَّزْتُمْ هَذا، فَجَوِّزُوا أنْ يُقالَ: إنّا قَبْلَ هَذا البَدَنِ كُنّا في أبْدانٍ أُخْرى عَلى سَبِيلِ التَّناسُخِ، وإنْ كُنّا لا نَتَذَكَّرُ الآنَ أحْوالَ تِلْكَ الأبْدانِ ! قُلْنا: الفَرْقُ بَيْنَ الأمْرَيْنِ ظاهِرٌ، وذَلِكَ لِأنّا إذا كُنّا في أبْدانٍ أُخْرى، وبَقِينا فِيها سِنِينَ ودُهُورًا، امْتَنَعَ في مَجْرى العادَةِ نِسْيانُها، أمّا أخْذُ هَذا المِيثاقِ إنَّما حَصَلَ في أسْرَعِ زَمانٍ، وأقَلِّ وقْتٍ، فَلَمْ يَبْعُدْ حُصُولُ النِّسْيانِ فِيهِ، والفَرْقُ الظّاهِرُ حاكِمٌ بِصِحَّةِ هَذا الفَرْقِ؛ لِأنَّ الإنْسانَ إذا بَقِيَ عَلى العَمَلِ الواحِدِ سِنِينَ كَثِيرَةً يَمْتَنِعُ أنْ يَنْساهُ، أمّا إذا مارَسَ العَمَلَ الواحِدَ لَحْظَةً واحِدَةً فَقَدْ يَنْساهُ، فَقَدْ ظَهَرَ الفَرْقُ.