Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:158

قُلْنا: المُتابَعَةُ في الفِعْلِ عِبارَةٌ عَنِ الإتْيانِ بِمِثْلِ الفِعْلِ الَّذِي أتى بِهِ المَتْبُوعُ، بِدَلِيلِ أنَّ مَن أتى بِفِعْلٍ ثُمَّ إنْ غَيْرُهُ وافَقَهُ في ذَلِكَ الفِعْلِ، قِيلَ: إنَّهُ تابَعُهُ عَلَيْهِ. ولَوْ لَمْ يَأْتِ بِهِ. قِيلَ: إنَّهُ خالَفَهُ فِيهِ. فَلَمّا كانَ الإتْيانُ بِمِثْلِ فِعْلِ المَتْبُوعِ مُتابَعَةً، ودَلَّتِ الآيَةُ عَلى وُجُوبِ المُتابَعَةِ، لَزِمَ أنْ يَجِبَ عَلى الأُمَّةِ مِثْلُ فِعْلِ الرَّسُولِ ﷺ . بَقِيَ هَهُنا أنّا لا نَعْرِفُ أنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلامُ - أتى بِذَلِكَ عَلى قَصْدِ الوُجُوبِ أوْ عَلى قَصْدِ النَّدْبِ. فَنَقُولُ: حالُ الدَّواعِي والعَزائِمِ غَيْرُ مَعْلُومٍ، وحالُ الإتْيانِ بِالفِعْلِ الظّاهِرِ والعَمَلِ المَحْسُوسِ مَعْلُومٌ، فَوَجَبَ أنْ لا يُلْتَفَتَ إلى البَحْثِ عَنْ حالِ العَزائِمِ والدَّواعِي، لِكَوْنِها أُمُورًا مَخْفِيَّةً عَنّا، وأنْ نَحْكُمَ بِوُجُوبِ المُتابَعَةِ في العَمَلِ الظّاهِرِ. لِكَوْنِها مِنَ الأُمُورِ الَّتِي يُمْكِنُ رِعايَتُها، فَزالَتْ هَذِهِ الشُّبْهَةُ، وتَقْرِيرُهُ: أنَّ هَذِهِ الآيَةَ دالَّةٌ عَلى أنَّ الأصْلَ في كُلِّ فِعْلٍ فَعَلَهُ الرَّسُولُ أنْ يَجِبَ عَلَيْنا الإتْيانُ بِمِثْلِهِ إلّا إذا خَصَّهُ الدَّلِيلُ. إذا عَرَفْتَ هَذا فَنَقُولُ: إنّا إذا أرَدْنا أنْ نَحْكُمَ بِوُجُوبِ عَمَلٍ مِنَ الأعْمالِ.