Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:143

أمّا قَوْلُهُ: ﴿فَلَمّا تَجَلّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾ فَقالَ الزَّجّاجُ: ”تَجَلّى“ أيْ ظَهَرَ وبانَ، ومِنهُ يُقالُ: جَلَوْتُ العَرُوسَ إذا أبْرَزْتَها، وجَلَوْتُ المِرْآةَ والسَّيْفَ إذا أزَلْتَ ما عَلَيْهِما مِنَ الصَّدَأِ. وقَوْلُهُ: ﴿جَعَلَهُ دَكًّا﴾ قالَ الزَّجّاجُ: يَجُوزُ ”دَكًّا“ بِالتَّنْوِينِ و”دَكّاءَ“ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ، أيْ جَعَلَهُ مَدْقُوقًا مَعَ الأرْضِ يُقالُ: دَكَكْتُ الشَّيْءَ إذا دَقَقْتَهُ أدُكُّهُ دَكًّا، والدَّكّاءُ والدَّكّاواتُ: الرَّوابِي الَّتِي تَكُونُ مَعَ الأرْضِ ناشِزَةً. فَعَلى هَذا، الدَّكُّ مَصْدَرٌ، والدَّكّاءُ اسْمٌ. ثُمَّ رَوى الواحِدِيُّ بِإسْنادِهِ عَنِ الأخْفَشِ في قَوْلِهِ: ﴿جَعَلَهُ دَكًّا﴾ أنَّهُ قالَ: دَكَّهُ دَكًّا مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ، ويَجُوزُ جَعْلُهُ ذا دَكٍّ. قالَ: ومَن قَرَأ ”دَكّاءَ“ مَمْدُودًا أرادَ جَعْلَهُ دَكّاءَ أيْ أرْضًا مُرْتَفِعَةً، وهو مُوافِقٌ لِما رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أنَّهُ قالَ: جَعَلَهُ تُرابًا. وقَوْلُهُ: ﴿وخَرَّ مُوسى صَعِقًا﴾ قالَ اللَّيْثُ: الصَّعْقُ مِثْلُ الغَشْيِ يَأْخُذُ الإنْسانَ، والصَّعْقَةُ الغَشْيَةُ. يُقالُ: صَعِقَ الرَّجُلُ وصُعِقَ، فَمَن قالَ: صَعِقَ فَهو صَعِقٌ. ومَن قالَ: صُعِقَ فَهو مَصْعُوقٌ. ويُقالُ أيْضًا: صَعِقَ إذا ماتَ، ومِنهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَصَعِقَ مَن في السَّماواتِ ومَن في الأرْضِ﴾ [الزمر: ٦٨] فَسَّرُوهُ بِالمَوْتِ. ومِنهُ قَوْلُهُ: ﴿يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ﴾ [الطور: ٤٥] أيْ يَمُوتُونَ. قالَ صاحِبُ ”الكَشّافِ“: صَعِقَ أصْلُهُ مِنَ الصّاعِقَةِ، ويُقالُ لَها: الصّاقِعَةُ مِن صَعَقَهُ إذا ضَرَبَهُ عَلى رَأْسِهِ.