Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:143

واعْلَمْ أنَّ بِناءَ هَذِهِ الدَّلالَةِ عَلى صِحَّةِ المُقَدِّمَةِ الأوْلى، فَلَمّا ثَبَتَ ضَعْفُها سَقَطَ هَذا الِاسْتِدْلالُ بِالكُلِّيَّةِ. الحُجَّةُ الثّانِيَةُ لِلْقَوْمِ: أنَّهُ تَعالى حَكى عَنْ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ أنَّهُ خَرَّ صَعِقًا، ولَوْ كانَتِ الرُّؤْيَةُ جائِزَةً فَلِمَ خَرَّ عِنْدَ سُؤالِها صَعِقًا ؟ والحُجَّةُ الثّالِثَةُ: أنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ لَمّا أفاقَ قالَ: سُبْحانَكَ، وهَذِهِ الكَلِمَةُ لِلتَّنْزِيهِ، فَوَجَبَ أنْ يَكُونَ المُرادُ مِنهُ تَنْزِيهَ اللَّهِ تَعالى عَمّا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ، والَّذِي تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ هو رُؤْيَةُ اللَّهِ تَعالى، فَكانَ قَوْلُهُ: (سُبْحانَكَ) تَنْزِيهًا لَهُ عَنِ الرُّؤْيَةِ. فَثَبَتَ بِهَذا أنَّ نَفْيَ الرُّؤْيَةِ تَنْزِيهُ اللَّهِ تَعالى، وتَنْزِيهُ اللَّهِ إنَّما يَكُونُ عَنِ النَّقائِصِ والآفاتِ، فَوَجَبَ كَوْنُ الرُّؤْيَةِ مِنَ النَّقائِصِ والآفاتِ، وذَلِكَ عَلى اللَّهِ مُحالٌ. فَثَبَتَ أنَّ الرُّؤْيَةَ عَلى اللَّهِ مُمْتَنِعَةٌ. والحُجَّةُ الرّابِعَةُ: قَوْلُهُ تَعالى حِكايَةً عَنْ مُوسى لَمّا أفاقَ أنَّهُ قالَ: ﴿تُبْتُ إلَيْكَ﴾ ولَوْلا أنَّ طَلَبَ الرُّؤْيَةِ ذَنْبٌ لَما تابَ مِنهُ، ولَوْلا أنَّهُ ذَنْبٌ يُنافِي صِحَّةَ الإسْلامِ لَما قالَ: ﴿وأنا أوَّلُ المُؤْمِنِينَ﴾ .