Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:143

والجَوابُ: هو أنَّ اعْتِبارَ حالِ الجَبَلِ مِن حَيْثُ هو مُغايِرٌ لِاعْتِبارِ حالِهِ مِن حَيْثُ إنَّهُ مُتَحَرِّكٌ أوْ ساكِنٌ، وكَوْنُهُ مُمْتَنِعَ الخُلُوِّ عَنِ الحَرَكَةِ والسُّكُونِ لا يَمْنَعُ اعْتِبارَ حالِهِ مِن حَيْثُ إنَّهُ مُتَحَرِّكٌ أوْ ساكِنٌ؛ ألا تَرى أنَّ الشَّيْءَ لَوْ أخَذْتَهُ بِشَرْطِ كَوْنِهِ مَوْجُودًا كانَ واجِبَ الوُجُودِ، ولَوْ أخَذْتَهُ بِشَرْطِ كَوْنِهِ مَعْدُومًا كانَ واجِبَ العَدَمِ، فَلَوْ أخَذْتَهُ مِن حَيْثُ هو هو مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنْ كَوْنِهِ مَوْجُودًا أوْ كَوْنِهِ مَعْدُومًا كانَ مُمْكِنَ الوُجُودِ، فَكَذا هَهُنا الَّذِي جُعِلَ شَرْطًا في اللَّفْظِ هو اسْتِقْرارُ الجَبَلِ، وهَذا القَدْرُ مُمْكِنُ الوُجُودِ، فَثَبَتَ أنَّ القَدْرَ الَّذِي جُعِلَ شَرْطًا أمْرٌ مُمْكِنُ الوُجُودِ جائِزُ الحُصُولِ، وهَذا القَدْرُ يَكْفِي لِبِناءِ المَطْلُوبِ عَلَيْهِ. واللَّهُ أعْلَمُ. الحُجَّةُ الرّابِعَةُ: مِنَ الوُجُوهِ المُسْتَنْبَطَةِ مِن هَذِهِ الآيَةِ في إثْباتِ جَوازِ الرُّؤْيَةِ: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَلَمّا تَجَلّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا﴾ وهَذا التَّجَلِّي هو الرُّؤْيَةُ، ويَدُلُّ عَلَيْهِ وجْهانِ: الأوَّلُ: أنَّ العِلْمَ بِالشَّيْءِ يُجَلِّي لِذَلِكَ الشَّيْءِ، وإبْصارَ الشَّيْءِ أيْضًا يُجَلِّي لِذَلِكَ الشَّيْءِ. إلّا أنَّ الإبْصارَ في كَوْنِهِ مُجَلِّيًا أكْمَلُ مِنَ العِلْمِ بِهِ، وحَمْلُ اللَّفْظِ عَلى المَفْهُومِ الأكْمَلِ أوْلى.