Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:143

بِنُبُوَّةِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ، أوْ ما آمَنُوا بِها، فَإنْ كانَ الأوَّلُ، كَفاهم في الِامْتِناعِ عَنْ ذَلِكَ السُّؤالِ الباطِلِ مُجَرَّدُ قَوْلِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ، فَلا حاجَةَ إلى هَذا السُّؤالِ الَّذِي ذَكَرَهُ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ، وإنْ كانَ الثّانِي لَمْ يَنْتَفِعُوا بِهَذا الجَوابِ؛ لِأنَّهم يَقُولُونَ لَهُ: لا نُسَلِّمُ أنَّ اللَّهَ مَنَعَ مِنَ الرُّؤْيَةِ، بَلْ هَذا قَوْلٌ افْتَرَيْتَهُ عَلى اللَّهِ تَعالى. فَثَبَتَ أنَّ عَلى كِلا التَّقْدِيرَيْنِ لا فائِدَةَ لِلْقَوْمِ في قَوْلِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ ﴿أرِنِي أنْظُرْ إلَيْكَ﴾ . وأمّا التَّأْوِيلُ الثّالِثُ: فَبَعِيدٌ أيْضًا، ويَدُلُّ عَلَيْهِ وُجُوهٌ: الأوَّلُ: أنَّ عَلى هَذا التَّقْدِيرِ يَكُونُ مَعْنى الآيَةِ: أرِنِي أمْرًا أنْظُرْ إلى أمْرِكَ، ثُمَّ حُذِفَ المَفْعُولُ والمُضافُ، إلّا أنَّ سِياقَ الآيَةِ يَدُلُّ عَلى بُطْلانِ هَذا، وهو قَوْلُهُ: ﴿أنْظُرْ إلَيْكَ قالَ لَنْ تَرانِي﴾ فَسَوْفَ تَرانِي ﴿فَلَمّا تَجَلّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾ ولا يَجُوزُ أنْ يُحْمَلَ جَمِيعُ هَذا عَلى حَذْفِ المُضافِ. الثّانِي: أنَّهُ تَعالى أراهُ مِنَ الآيَةِ ما لا غايَةَ بَعْدَها، كالعَصا، واليَدِ البَيْضاءِ، والطُّوفانِ، والجَرادِ، والقُمَّلِ، والضَّفادِعِ، والدَّمِ، وإظْلالِ الجَبَلِ، فَكَيْفَ يُمْكِنُ بَعْدَ هَذِهِ الأحْوالِ طَلَبُ آيَةٍ ظاهِرَةٍ قاهِرَةٍ.