Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:143

وأمّا التَّأْوِيلُ الثّانِي: وهو أنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ إنَّما سَألَ الرُّؤْيَةَ لِقَوْمِهِ لا لِنَفَسِهِ، فَهو أيْضًا فاسِدٌ ويَدُلُّ عَلَيْهِ وُجُوهٌ: الأوَّلُ: أنَّهُ لَوْ كانَ الأمْرُ كَذَلِكَ لَقالَ مُوسى: أرِهِمْ يَنْظُرُوا إلَيْكَ، ولَقالَ اللَّهُ تَعالى: لَنْ يَرَوْنِي، فَلَمّا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ، بَطَلَ هَذا التَّأْوِيلُ. والثّانِي: أنَّهُ لَوْ كانَ هَذا السُّؤالُ طَلَبًا لِلْمُحالِ لَمَنَعَهم عَنْهُ، كَما أنَّهم لَمّا قالُوا: ﴿اجْعَلْ لَنا إلَهًا كَما لَهم آلِهَةٌ﴾ مَنَعَهم عَنْهُ بِقَوْلِهِ: ﴿إنَّكم قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾ . والثّالِثُ: أنَّهُ كانَ يَجِبُ عَلى مُوسى إقامَةُ الدَّلائِلِ القاطِعَةِ عَلى أنَّهُ تَعالى لا تَجُوزُ رُؤْيَتُهُ، وأنْ يَمْنَعَ قَوْمَهُ بِتِلْكَ الدَّلائِلِ عَنْ هَذا السُّؤالِ، فَأمّا أنْ لا يَذْكُرَ شَيْئًا مِن تِلْكَ الدَّلائِلِ البَتَّةَ، مَعَ أنَّ ذِكْرَها كانَ فَرْضًا مُضَيَّقًا، كانَ هَذا نِسْبَةً لِتَرْكِ الواجِبِ إلى مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ، وأنَّهُ لا يَجُوزُ. والرّابِعُ: أنَّ أُولَئِكَ الأقْوامَ الَّذِينَ طَلَبُوا الرُّؤْيَةَ، إمّا أنْ يَكُونُوا قَدْ آمَنُوا صفحة ١٨٨