Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:143

الثّانِي: أنَّ المُعْتَزِلَةَ يَدَّعُونَ العِلْمَ الضَّرُورِيَّ بِأنَّ كُلَّ ما كانَ مَرْئِيًّا فَإنَّهُ يَجِبُ أنْ يَكُونَ مُقابِلًا أوْ في حُكْمِ المُقابِلِ. فَإمّا أنْ يُقالَ: إنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ حَصَلَ لَهُ هَذا العِلْمُ أوْ لَمْ يَحْصُلْ لَهُ هَذا العِلْمُ، فَإنْ كانَ الأوَّلُ كانَ تَجْوِيزُهُ لِكَوْنِهِ تَعالى مَرْئِيًّا يُوجِبُ تَجْوِيزَ كَوْنِهِ تَعالى حاصِلًا في الحَيِّزِ والجِهَةِ، وتَجْوِيزُ هَذا المَعْنى عَلى اللَّهِ تَعالى يُوجِبُ الكُفْرَ عِنْدَ المُعْتَزِلَةِ، فَيَلْزَمُهم كَوْنُ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ كافِرًا، وذَلِكَ لا يَقُولُهُ عاقِلٌ. وإنْ كانَ الثّانِي فَنَقُولُ: لَمّا كانَ العِلْمُ بِأنَّ كُلَّ مَرْئِيٍّ يَجِبُ أنْ يَكُونَ مُقابِلًا أوْ في حُكْمِ المُقابِلِ عِلْمًا بَدِيهِيًّا ضَرُورِيًّا، ثُمَّ فَرَضْنا أنَّ هَذا العِلْمَ ما كانَ حاصِلًا لِمُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ، لَزِمَ أنْ يُقالَ: إنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ لَمْ يُحَصِّلْ فِيهِ جَمِيعَ العُلُومِ الضَّرُورِيَّةِ، ومَن كانَ كَذَلِكَ فَهو مَجْنُونٌ، فَيَلْزَمُهُمِ الحُكْمُ بِأنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ ما كانَ كامِلَ العَقْلِ، بَلْ كانَ مَجْنُونًا، وذَلِكَ كُفْرٌ بِإجْماعِ الأُمَّةِ، فَثَبَتَ أنَّ القَوْلَ بِأنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ، ما كانَ عالِمًا بِامْتِناعِ الرُّؤْيَةِ مَعَ فَرْضِ أنَّهُ تَعالى مُمْتَنِعُ الرُّؤْيَةِ يُوجِبُ أحَدَ هَذَيْنِ القِسْمَيْنِ الباطِلَيْنِ، فَكانَ القَوْلُ بِهِ باطِلًا، واللَّهُ أعْلَمُ.