Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:143

المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: اخْتَلَفُوا في أنَّهُ تَعالى كَلَّمَ مُوسى وحْدَهُ أوْ كَلَّمَهُ مَعَ أقْوامٍ آخَرِينَ، وظاهِرُ الآيَةِ يَدُلُّ عَلى الأوَّلِ؛ لِأنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿وكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾ يَدُلُّ عَلى تَخْصِيصِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ بِهَذا التَّشْرِيفِ، والتَّخْصِيصُ بِالذِّكْرِ يَدُلُّ عَلى نَفْيِ الحُكْمِ عَمّا عَداهُ. وقالَ القاضِي: بَلِ السَّبْعُونَ المُخْتارُونَ لِلْمِيقاتِ سَمِعُوا أيْضًا كَلامَ اللَّهِ تَعالى. قالَ: لِأنَّ الغَرَضَ بِإحْضارِهِمْ أنْ يُخْبِرُوا قَوْمَ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ عَمّا يَجْرِي هُناكَ، وهَذا المَقْصُودُ لا يَتِمُّ إلّا عِنْدَ سَماعِ الكَلامِ، وأيْضًا فَإنَّ تَكْلِيمَ اللَّهِ تَعالى مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ عَلى هَذا الوَجْهِ مُعْجِزٌ، وقَدْ تَقَدَّمَتْ نُبُوَّةُ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ، فَلا بُدَّ مِن ظُهُورِ هَذا المَعْنى لِغَيْرِهِ. * * * المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: قالَ أصْحابُنا: هَذِهِ الآيَةُ تَدُلُّ عَلى أنَّهُ سُبْحانَهُ يَجُوزُ أنْ يُرى، وتَقْرِيرُهُ مِن أرْبَعَةِ أوْجُهٍ: الأوَّلُ: أنَّ الآيَةَ دالَّةٌ عَلى أنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ سَألَ الرُّؤْيَةَ، ولا شَكَّ أنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ يَكُونُ عارِفًا بِما يَجِبُ ويَجُوزُ ويَمْتَنِعُ عَلى اللَّهِ تَعالى، فَلَوْ كانَتِ الرُّؤْيَةُ مُمْتَنِعَةٌ عَلى اللَّهِ تَعالى لَما سَألَها، وحَيْثُ سَألَها صفحة ١٨٧ عَلِمْنا أنَّ الرُّؤْيَةَ جائِزَةٌ عَلى اللَّهِ تَعالى. قالَ القاضِي: الَّذِي قالَهُ المُحَصِّلُونَ مِنَ العُلَماءِ في ذَلِكَ أقْوالٌ أرْبَعَةٌ: