Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:138-139

قُلْنا: فَعَلى هَذا التَّقْدِيرِ: لَمْ يَتَّخِذُوها آلِهَةً أصْلًا، وإنَّما جَعَلُوها كالقِبْلَةِ، وذَلِكَ يُنافِي قَوْلَهم: ﴿اجْعَلْ لَنا إلَهًا كَما لَهم آلِهَةٌ﴾ واعْلَمْ أنَّ ”ما“ في قَوْلِهِ: ﴿كَما لَهم آلِهَةٌ﴾ يَجُوزُ أنْ تَكُونَ مَصْدَرِيَّةً، أيْ كَما ثَبَتَ لَهم آلِهَةٌ، ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ مَوْصُولَةً، وفي قَوْلِهِمْ: (لَهم) ضَمِيرٌ يَعُودُ إلَيْهِ، و(آلِهَةٌ) بَدَلٌ مِن ذَلِكَ الضَّمِيرِ، تَقْدِيرُهُ: كالَّذِي هو لَهم آلِهَةٌ. ثُمَّ حَكى تَعالى عَنْ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ أنَّهُ قالَ: ﴿إنَّ هَؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هم فِيهِ﴾ قالَ اللَّيْثُ: التَّبارُ: الهَلاكُ. يُقالُ: تَبِرَ الشَّيْءُ يَتْبَرُ تَبارًا، والتَّتْبِيرُ: الإهْلاكُ، ومِنهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿تَبَّرْنا تَتْبِيرًا﴾ [الفرقان: ٣٩] ويُقالُ لِلذَّهَبِ صفحة ١٨٣