Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:115-119

قُلْنا: المُرادُ أنَّ مَعَ ثُبُوتِ هَذا الحَقِّ زالَتِ الأعْيانُ الَّتِي أفَكُوها وهي تِلْكَ الحِبالُ والعِصِيُّ، فَعِنْدَ ذَلِكَ ظَهَرَتِ الغَلَبَةُ؛ فَلِهَذا قالَ تَعالى: ﴿فَغُلِبُوا هُنالِكَ﴾ لِأنَّهُ لا غَلَبَةَ أظْهَرُ مِن ذَلِكَ ﴿وانْقَلَبُوا صاغِرِينَ﴾ لِأنَّهُ لا ذُلَّ ولا صَغارَ أعْظَمُ في حَقِّ المُبْطِلِ مِن ظُهُورِ بُطْلانِ قَوْلِهِ وحُجَّتِهِ عَلى وجْهٍ لا يُمْكِنُ فِيهِ حِيلَةٌ ولا شُبْهَةٌ أصْلًا. قالَ الواحِدِيُّ: لَفْظَةُ ”ما“ في قَوْلِهِ: ﴿وبَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ يَجُوزُ أنْ تَكُونَ بِمَعْنى ”الَّذِي“، فَيَكُونُ المَعْنى: بَطَلَ الحِبالُ والعِصِيُّ الَّذِي عَمِلُوا بِهِ السِّحْرَ، أيْ زالَ وذَهَبَ بِفِقْدانِها، ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ بِمَعْنى المَصْدَرِ، كَأنَّهُ قِيلَ: بَطَلَ عَمَلُهم، واللَّهُ أعْلَمُ.