Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:107-110

واعْلَمْ أنَّ حَمْلَ هَذَيْنِ المُعْجِزَيْنِ عَلى هَذا الوَجْهِ يَجْرِي مَجْرى دَفْعِ التَّواتُرِ وتَكْذِيبِ اللَّهِ ورَسُولِهِ. ولَمّا بَيَّنّا أنَّ انْقِلابَ العَصا حَيَّةً أمْرٌ مُمْكِنٌ في نَفْسِهِ، فَأيُّ حامِلٍ يَحْمِلُنا عَلى المَصِيرِ إلى هَذا التَّأْوِيلِ ؟ ولَمّا ذَكَرَ اللَّهُ تَعالى أنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ أظْهَرَ هَذَيْنِ النَّوْعَيْنِ مِنَ المُعْجِزاتِ. حُكِيَ عَنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أنَّهم قالُوا: ﴿إنَّ هَذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ﴾ وذَلِكَ لِأنَّ السِّحْرَ كانَ غالِبًا في ذَلِكَ الزَّمانِ، ولا شَكَّ أنَّ مَراتِبَ السَّحَرَةِ كانَتْ مُتَفاضِلَةً مُتَفاوِتَةً، ولا شَكَّ أنَّهُ يَحْصُلُ فِيهِمْ مَن يَكُونُ غايَةً في ذَلِكَ العِلْمِ ونِهايَةً فِيهِ. فالقَوْمُ زَعَمُوا أنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ لِكَوْنِهِ في النِّهايَةِ مِن عِلْمِ السِّحْرِ أتى بِتِلْكَ الصِّفَةِ، ثُمَّ ذَكَرُوا أنَّهُ إنَّما أتى بِذَلِكَ السِّحْرِ لِكَوْنِهِ طالِبًا لِلْمُلْكِ والرِّياسَةِ. فَإنْ قِيلَ: قَوْلُهُ: ﴿إنَّ هَذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ﴾ حَكاهُ اللَّهُ تَعالى في سُورَةِ الشُّعَراءِ أنَّهُ قالَهُ فِرْعَوْنُ لِقَوْمِهِ، وحَكى هَهُنا أنَّ قَوْمَ فِرْعَوْنَ قالُوهُ، فَكَيْفَ الجَمْعُ بَيْنَهُما ؟ وجَوابُهُ مِن وجْهَيْنِ: الأوَّلُ: لا يَمْتَنِعُ أنَّهُ قَدْ قالَهُ هو وقالُوهُ هم، فَحَكى اللَّهُ تَعالى قَوْلَهُ ثَمَّ وقَوْلَهم هَهُنا.