Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:107-110

الأوَّلُ: تَمْيِيزُ ذَلِكَ عَمّا جاءَتْ بِهِ السَّحَرَةُ مِنَ التَّمْوِيهِ الَّذِي يَلْتَبِسُ عَلى مَن لا يَعْرِفُ سَبَبَهُ، وبِذَلِكَ تَتَمَيَّزُ مُعْجِزاتُ الأنْبِياءِ مِنَ الحِيَلِ والتَّمْوِيهاتِ. والثّانِي: المُرادُ أنَّهم شاهَدُوا كَوْنَهُ حَيَّةً لَمْ يَشْتَبِهِ الأمْرُ عَلَيْهِمْ فِيهِ. الثّالِثُ: المُرادُ أنَّ ذَلِكَ الثُّعْبانَ أبانَ قَوْلَ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ عَنْ قَوْلِ المُدَّعِي الكاذِبِ. * * * وأمّا قَوْلُهُ: ﴿ونَزَعَ يَدَهُ﴾ فالنَّزْعُ في اللُّغَةِ عِبارَةٌ عَنْ إخْراجِ الشَّيْءِ عَنْ مَكانِهِ، فَقَوْلُهُ: ”نَزَعَ يَدِهِ“ أيْ أخْرَجَها مِن جَيْبِهِ أوْ مِن جَناحِهِ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وأدْخِلْ يَدَكَ في جَيْبِكَ﴾ [النمل: ١٢] وقَوْلِهِ: ﴿واضْمُمْ يَدَكَ﴾ صفحة ١٦٠ ﴿إلى جَناحِكَ﴾ [طه: ٢٢] وقَوْلِهِ: ﴿فَإذا هي بَيْضاءُ لِلنّاظِرِينَ﴾ قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: وكانَ لَها نُورٌ ساطِعٌ يُضِيءُ ما بَيْنَ السَّماءِ والأرْضِ. واعْلَمْ أنَّهُ لَمّا كانَ البَياضُ كالعَيْبِ بَيَّنَ اللَّهُ تَعالى في غَيْرِ هَذِهِ الآيَةِ أنَّهُ كانَ مِن غَيْرِ سُوءٍ. فَإنْ قِيلَ: بِمَ يَتَعَلَّقُ قَوْلُهُ: ﴿لِلنّاظِرِينَ﴾ . قُلْنا: يَتَعَلَّقُ بِقَوْلِهِ: ﴿بَيْضاءُ﴾ والمَعْنى: فَإذا هي بَيْضاءُ لِلنَّظّارَةِ، ولا تَكُونُ بَيْضاءَ لِلنَّظّارَةِ إلّا إذا كانَ بَياضُها بَياضًا عَجِيبًا خارِجًا عَنِ العادَةِ يَجْتَمِعُ النّاسُ لِلنَّظَرِ إلَيْهِ كَما تَجْتَمِعُ النَّظّارَةُ لِلْعَجائِبِ. وبَقِيَ هَهُنا مَباحِثُ: