Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:88-89

المَعْلُوماتِ، وثَبَتَ أنَّ تَغَيُّرَ مَعْلُوماتِ اللَّهِ تَعالى مُحالٌ، لَزِمَ أنَّهُ ثَبَتَتِ الأحْكامُ وجَفَّتِ الأقْلامُ، والسَّعِيدُ مَن سَعِدَ في عِلْمِ اللَّهِ، والشَّقِيُّ مَن شَقِيَ في عِلْمِ اللَّهِ. المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: قَوْلُهُ: ﴿وسِعَ رَبُّنا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ يَدُلُّ عَلى أنَّهُ عَلِمَ الماضِيَ والحالَ والمُسْتَقْبَلَ، وعَلِمَ المَعْدُومَ أنَّهُ لَوْ كانَ كَيْفَ كانَ يَكُونُ، فَهَذِهِ أقْسامٌ أرْبَعَةٌ، ثُمَّ كَلُّ واحِدٍ مِن هَذِهِ الأقْسامِ الأرْبَعَةِ يَقَعُ عَلى أرْبَعَةِ أوْجُهٍ: أمّا الماضِي: فَإنَّهُ عَلِمَ أنَّهُ لَمّا كانَ ماضِيًا فَإنَّهُ كَيْفَ كانَ، وعَلِمَ أنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ ماضِيًا بَلْ كانَ حاضِرًا فَإنَّهُ كَيْفَ يَكُونُ، وعَلِمَ أنَّهُ لَوْ كانَ مُسْتَقْبَلًا كَيْفَ يَكُونُ، وعَلِمَ أنَّهُ لَوْ كانَ عَدَمًا مَحْضًا كَيْفَ يَكُونُ، فَهَذِهِ أقْسامٌ أرْبَعَةٌ بِحَسَبِ الماضِي، واعْتَبَرَ هَذِهِ الأقْسامَ الأرْبَعَةَ بِحَسَبِ الحالِ، وبِحَسَبِ المُسْتَقْبَلِ، وبِحَسَبِ المَعْدُومِ المَحْضِ فَيَكُونُ المَجْمُوعُ سِتَّةَ عَشَرَ، ثُمَّ اعْتَبَرَ هَذِهِ الأقْسامَ السِّتَّةَ عَشَرَ بِحَسَبِ كُلِّ واحِدٍ مِنَ الذَّواتِ والألْوانِ والطُّعُومِ والرَّوائِحِ، وكَذا القَوْلُ في سائِرِ المُفْرَداتِ مِن أنْواعِ الأعْراضِ وأجْناسِها، فَحِينَئِذٍ يَلُوحُ لِعَقْلِكَ مِن قَوْلِهِ: ﴿وسِعَ رَبُّنا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ بَحْرٌ لا يَنْتَهِي مَجْمُوعُ عُقُولِ العُقَلاءِ إلى أوَّلِ خَطْوَةٍ مِن خُطُواتِ ساحِلِهِ.