Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:59-62

فَجَوابُهُ أنْ يُقالَ: لَيْسَ بِي ضَلالٌ، فَلِمَ تَرَكَ هَذا الكَلامَ، وقالَ: لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ ؟ قُلْتُ: لِأنَّ قَوْلَهُ: ﴿لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ﴾ أيْ لَيْسَ بِي نَوْعٌ مِن أنْواعِ الضَّلالَةِ البَتَّةَ، فَكانَ هَذا أبْلَغَ في عُمُومِ السَّلْبِ، ثُمَّ إنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ لَمّا نَفى عَنْ نَفْسِهِ العَيْبَ الَّذِي وصَفُوهُ بِهِ، ووَصَفَ نَفْسَهُ بِأشْرَفِ الصِّفاتِ صفحة ١٢٣ وأجَلِّها، وهو كَوْنُهُ رَسُولًا إلى الخَلْقِ مِن رَبِّ العالَمِينَ - ذَكَرَ ما هو المَقْصُودُ مِنَ الرِّسالَةِ، وهو أمْرانِ: الأوَّلُ: تَبْلِيغُ الرِّسالَةِ. والثّانِي: تَقْرِيرُ النَّصِيحَةِ. فَقالَ: ﴿أُبَلِّغُكم رِسالاتِ رَبِّي وأنْصَحُ لَكُمْ﴾ وفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: قَرَأ أبُو عَمْرٍو ”أُبْلِغُكم“ بِالتَّخْفِيفِ، مِن ”أبْلَغَ“، والباقُونَ بِالتَّشْدِيدِ. قالَ الواحِدِيُّ: وكِلا الوَجْهَيْنِ جاءَ في التَّنْزِيلِ، فالتَّخْفِيفُ قَوْلُهُ: ﴿فَإنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أبْلَغْتُكُمْ﴾ [هود: ٥٧] والتَّشْدِيدُ ﴿فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ﴾ [المائدة: ٦٧] .