Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:57-58

والوَجْهُ الثّانِي مِنَ الِاسْتِدْلالِ بِهَذِهِ الآيَةِ في هَذِهِ المَسْألَةِ: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿بِإذْنِ رَبِّهِ﴾ وذَلِكَ يَدُلُّ عَلى أنَّ كُلَّ ما يَعْمَلُهُ المُؤْمِنُ مِن خَيْرٍ وطاعَةٍ لا يَكُونُ إلّا بِتَوْفِيقِ اللَّهِ تَعالى. المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: قُرِئَ ”يُخْرِجُ نَباتَهُ“ أيْ يُخْرِجُهُ البَلَدُ ويُنْبِتُهُ. أمّا قَوْلُهُ تَعالى: ﴿والَّذِي خَبُثَ﴾ قالَ الفَرّاءُ: يُقالُ: خَبُثَ الشَّيْءُ يَخْبُثُ خُبْثًا وخَباثَةً. وقَوْلُهُ: ﴿إلّا نَكِدًا﴾ النَّكِدُ: العَسِرُ المُمْتَنِعُ مِن إعْطاءِ الخَيْرِ عَلى جِهَةِ البُخْلِ. وقالَ اللَّيْثُ: النَّكِدُ: الشُّؤْمُ واللُّؤْمُ وقِلَّةُ العَطاءِ، ورَجُلٌ أنْكَدُ ونَكِدٌ قالَ: وأعْطِ ما أعْطَيْتَهُ طَيِّبًا لا خَيْرَ في المَنكُودِ والنّاكِدِ إذا عَرَفْتَ هَذا فَنَقُولُ: قَوْلُهُ: ﴿والَّذِي خَبُثَ﴾ صِفَةٌ لِلْبَلَدِ ومَعْناهُ والبَلَدُ الخَبِيثُ لا يَخْرُجُ نَباتُهُ إلّا نَكِدًا، فَحُذِفَ المُضافُ الَّذِي هو النَّباتُ، وأُقِيمَ المُضافُ إلَيْهِ الَّذِي هو الرّاجِعُ إلى ذَلِكَ البَلَدِ مَقامَهُ، إلّا أنَّهُ كانَ مَجْرُورًا بارِزًا فانْقَلَبَ مَرْفُوعًا مُسْتَكِنًّا لِوُقُوعِهِ مَوْقِعَ الفاعِلِ، أوْ يُقَدَّرُ: ونَباتُ الَّذِي خَبُثَ، وقُرِئَ ”نَكَدًا“ بِفَتْحِ الكافِ عَلى المَصْدَرِ أيْ ذا نَكَدٍ. * * *