Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:57-58

القَوْلُ الأوَّلُ وهو المَشْهُورُ: أنَّ هَذا مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ تَعالى لِلْمُؤْمِنِ والكافِرِ بِالأرْضِ الخَيِّرَةِ والأرْضِ السَّبِخَةِ، وشَبَّهَ نُزُولَ القُرْآنِ بِنُزُولِ المَطَرِ، فَشَبَّهَ المُؤْمِنَ بِالأرْضِ الخَيِّرَةِ الَّتِي نَزَلَ عَلَيْها المَطَرُ فَيَحْصُلُ فِيها أنْواعُ الأزْهارِ والثِّمارِ، وأمّا الأرْضُ السَّبِخَةِ فَهي وإنْ نَزَلَ المَطَرُ عَلَيْها لَمْ يَحْصُلْ فِيها مِنَ النَّباتِ إلّا النَّزْرُ القَلِيلُ، فَكَذَلِكَ الرُّوحُ الطّاهِرَةُ النَّقِيَّةُ عَنْ شَوائِبَ الجَهْلِ والأخْلاقِ الذَّمِيمَةِ إذا اتَّصَلَ بِهِ نُورُ القُرْآنِ ظَهَرَتْ فِيها أنْواعٌ مِنَ الطّاعاتِ والمَعارِفِ والأخْلاقِ الحَمِيدَةِ، والرُّوحُ الخَبِيثَةُ الكَدِرَةُ وإنِ اتَّصَلَ بِهِ نُورُ القُرْآنِ لَمْ يَظْهَرْ فِيها مِنَ المَعارِفِ والأخْلاقِ الحَمِيدَةِ إلّا القَلِيلُ. والقَوْلُ الثّانِي: أنَّهُ لَيْسَ المُرادُ مِنَ الآيَةِ تَمْثِيلُ المُؤْمِنِ والكافِرِ، وإنَّما المُرادُ أنَّ الأرْضَ السَّبِخَةَ يَقِلُّ نَفْعُها وثَمَرَتُها، ومَعَ ذَلِكَ فَإنَّ صاحِبَها لا يُهْمِلُ أمْرَها بَلْ يُتْعِبُ نَفْسَهُ في إصْلاحِها طَمَعًا مِنهُ في تَحْصِيلِ ما يَلِيقُ بِها مِنَ المَنفَعَةِ. فَمَن طَلَبَ هَذا النَّفْعَ اليَسِيرَ بِالمَشَقَّةِ العَظِيمَةِ، فَلَأنْ يَطْلُبَ النَّفْعَ العَظِيمَ المَوْعُودَ بِهِ في الدّارِ الآخِرَةِ بِالمَشَقَّةِ الَّتِي لا بُدَّ مِن تَحَمُّلِها في أداءِ الطّاعاتِ، كانَ ذَلِكَ أوْلى.