Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:55-56

أقْصى ما في البابِ أنْ يُقالَ: إنَّ هَذِهِ المَحَبَّةَ في الشّاهِدِ عِبارَةٌ عَنِ الشَّهْوَةِ ومَيْلِ الطَّبْعِ ورَغْبَةِ النَّفْسِ وذَلِكَ في حَقِّ اللَّهِ تَعالى مُحالٌ، إلّا أنّا نَقُولُ: لِمَ لا يَجُوزُ أنْ يُقالَ: مَحَبَّةُ اللَّهِ تَعالى صِفَةٌ أُخْرى سِوى الشَّهْوَةِ ومَيْلِ الطَّبْعِ يَتَرَتَّبُ عَلَيْها إرادَةُ إيصالِ الخَيْرِ والثَّوابِ إلى العَبْدِ ؟ أقْصى ما في البابِ، أنّا لا نَعْرِفُ أنَّ تِلْكَ المَحَبَّةَ ما هي وكَيْفَ هي ؟ ! إلّا أنَّ عَدَمَ العِلْمِ بِالشَّيْءِ لا يُوجِبُ العِلْمَ بِعَدَمِ ذَلِكَ الشَّيْءِ. ألا تَرى أنَّ أهْلَ السُّنَّةِ يُثْبِتُونَ كَوْنَهُ تَعالى مَرْئِيًّا، ثُمَّ يَقُولُونَ أنَّ تِلْكَ الرُّؤْيَةَ مُخالِفَةٌ لِرُؤْيَةِ الأجْسامِ والألْوانِ، بَلْ هي رُؤْيَةٌ بِلا كَيْفٍ، فَلِمَ لا يَقُولُونَ هَهُنا أيْضًا: إنَّ مَحَبَّةَ اللَّهِ لِلْعَبْدِ مَحَبَّةٌ مُنَزَّهَةٌ عَنْ مَيْلِ الطَّبْعِ وشَهْوَةِ النَّفْسِ بَلْ هي مَحَبَّةٌ بِلا كَيْفٍ ؟ فَثَبَتَ أنَّ جَزْمَ المُتَكَلِّمِينَ بِأنَّهُ لا مَعْنى لِمَحَبَّةِ اللَّهِ إلّا إرادَةُ إيصالِ الثَّوابِ لَيْسَ لَهم عَلى هَذا الحَصْرِ دَلِيلٌ قاطِعٌ. بَلْ أقْصى ما في البابِ أنْ يُقالَ لا دَلِيلَ عَلى إثْباتِ صِفَةٍ أُخْرى سِوى الإرادَةِ فَوَجَبَ نَفْيُها، لَكِنّا بَيَّنّا في كِتابِ نِهايَةِ العُقُولِ أنَّ هَذِهِ الطَّرِيقَةَ ضَعِيفَةٌ ساقِطَةٌ.