Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:55-56

المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: ”التَّضَرُّعُ“ التَّذَلُّلُ والتَّخَشُّعُ، وهو إظْهارُ ذُلِّ النَّفْسِ مِن قَوْلِهِمْ: ضَرِعَ فُلانٌ لِفُلانٍ، وتَضَرَّعَ لَهُ إذا أظْهَرَ الذُّلَّ لَهُ في مَعْرِضِ السُّؤالِ، ”والخُفْيَةُ“ ضِدُّ العَلانِيَةِ، يُقالُ: أخْفَيْتُ الشَّيْءَ إذا سَتَرْتُهُ، ويُقالُ ”خِفْيَةٌ“ أيْضًا بِالكَسْرِ، وقَرَأ عاصِمٌ وحْدَهُ في رِوايَةِ أبِي بَكْرٍ عَنْهُ ”خِفْيَةً“ بِكَسْرِ الخاءِ هَهُنا، وفي الأنْعامِ، والباقُونَ بِالضَّمِّ، وهُما لُغَتانِ. واعْلَمْ أنَّ الإخْفاءَ مُعْتَبَرٌ في الدُّعاءِ، ويَدُلُّ عَلى وُجُوهٍ: الأوَّلُ: هَذِهِ الآيَةُ فَإنَّها تَدُلُّ عَلى أنَّهُ تَعالى أمَرَ بِالدُّعاءِ مَقْرُونًا بِالإخْفاءِ، وظاهِرُ الأمْرِ لِلْوُجُوبِ، فَإنْ لَمْ يَحْصُلِ الوُجُوبُ، فَلا أقَلَّ مِن كَوْنِهِ نَدْبًا. * * * ثُمَّ قالَ تَعالى بَعْدَهُ: ﴿إنَّهُ لا يُحِبُّ المُعْتَدِينَ﴾ والأظْهَرُ أنَّ المُرادَ أنَّهُ لا يُحِبُّ المُعْتَدِينَ في تَرْكِ هَذَيْنِ الأمْرَيْنِ المَذْكُورَيْنِ، وهُما التَّضَرُّعُ والإخْفاءُ، فَإنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّهُ، ومَحَبَّةُ اللَّهِ تَعالى عِبارَةٌ عَنِ الثَّوابِ، فَكانَ المَعْنى أنَّ مَن تَرَكَ في الدُّعاءِ التَّضَرُّعَ والإخْفاءَ، فَإنَّ اللَّهَ لا يُثِيبُهُ البَتَّةَ، ولا يُحْسِنُ إلَيْهِ، ومَن كانَ كَذَلِكَ كانَ مِن أهْلِ العِقابِ لا مَحالَةَ، فَظَهَرَ أنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿إنَّهُ لا يُحِبُّ المُعْتَدِينَ﴾ كالتَّهْدِيدِ الشَّدِيدِ عَلى تَرْكِ التَّضَرُّعِ والإخْفاءِ في الدُّعاءِ.