Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:54

وخامِسُها: أنَّهُ تَعالى قالَ في هَذِهِ الآيَةِ: ﴿رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ في سِتَّةِ أيّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلى العَرْشِ﴾ وكَلِمَةُ ”ثُمَّ“ لِلتَّراخِي، وهَذا يَدُلُّ عَلى أنَّهُ تَعالى إنَّما اسْتَوى عَلى العَرْشِ بَعْدَ تَخْلِيقِ السَّماواتِ والأرْضِ، فَإنْ كانَ المُرادُ مِنَ الِاسْتِواءِ الِاسْتِقْرارَ، لَزِمَ أنْ يُقالَ: أنَّهُ ما كانَ مُسْتَقِرًّا عَلى العَرْشِ، بَلْ كانَ مُعْوَجًّا مُضْطَرِبًا، ثُمَّ اسْتَوى عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ، وذَلِكَ يُوجِبُ وصْفَهُ بِصِفاتِ سائِرِ الأجْسامِ مِنَ الِاضْطِرابِ والحَرَكَةِ تارَةً، والسُّكُونِ أُخْرى، وذَلِكَ لا يَقُولُهُ عاقِلٌ. وسادِسُها: هو أنَّهُ تَعالى حَكى عَنْ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ أنَّهُ إنَّما طَعَنَ في إلَهِيَّةِ الكَوْكَبِ والقَمَرِ والشَّمْسِ بِكَوْنِها آفِلَةً غارِبَةً، فَلَوْ كانَ إلَهُ العالَمِ جِسْمًا، لَكانَ أبَدًا غارِبًا آفِلًا، وكانَ مُنْتَقِلًا مِنَ الِاضْطِرابِ والِاعْوِجاجِ إلى الِاسْتِواءِ والسُّكُونِ والِاسْتِقْرارِ، فَكُلُّ ما جَعَلَهُ إبْراهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ طَعْنًا في إلَهِيَّةِ الشَّمْسِ والكَوْكَبِ والقَمَرِ يَكُونُ حاصِلًا في إلَهِ العالَمِ، فَكَيْفَ يُمْكِنُ الِاعْتِرافُ بِإلَهِيَّتِهِ. وسابِعُها: أنَّهُ تَعالى ذَكَرَ قَبْلَ قَوْلِهِ: ﴿ثُمَّ اسْتَوى عَلى العَرْشِ﴾ شَيْئًا وبَعْدَهُ شَيْئًا آخَرَ. أمّا الَّذِي ذَكَرَهُ قَبْلَ هَذِهِ الكَلِمَةِ فَهو قَوْلُهُ: ﴿إنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ﴾ صفحة ٩٤