Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:54

وعَلى هَذا التَّقْدِيرِ فَإنَّ ذَلِكَ الَّذِي يُنْفَذُ فِيهِ يُمْتَزَجُ بِهِ ويُفَرَّقُ بَيْنَ أجْزائِهِ ويَكُونُ ذَلِكَ الشَّيْءُ جارِيًا مَجْرى الهَواءِ الَّذِي يَتَّصِلُ تارَةً ويَنْفَصِلُ أُخْرى. ويَجْتَمِعُ تارَةً ويَتَمَزَّقُ أُخْرى، وذَلِكَ مِمّا لا يَلِيقُ بِالمُسْلِمِ أنْ يَصِفَ إلَهَ العالَمِ بِهِ، ولَوْ جازَ ذَلِكَ فَلِمَ لا يَجُوزُ أنْ يُقالَ إنَّ خالِقَ العالَمِ هو بَعْضُ هَذِهِ الرِّياحِ الَّتِي تَهُبُّ ؟ أوْ يُقالَ إنَّهُ بَعْضُ هَذِهِ الأنْوارِ والأضْواءِ الَّتِي تُشْرِقُ عَلى الجُدْرانِ ؟ والَّذِينَ يَقُولُونَ: إنَّهُ لا يَقْبَلُ التَّفَرُّقَ والتَّمَزُّقَ ولا يَتَمَكَّنُ النّافِذُ مِنَ النُّفُوذِ، فَإنَّهُ يُرْجِعُ حاصِلُ كَلامِهِمْ إلى أنَّهُ حَصَلَ فَوْقَ العالَمِ جَبَلٌ صُلْبٌ شَدِيدٌ، وإلَهُ هَذا العالَمِ هو ذَلِكَ الجَبَلُ الصُّلْبُ الواقِفُ في الحَيِّزِ العالِي، وأيْضًا فَإنْ كانَ لَهُ طَرَفٌ وحَدٌّ ونِهايَةٌ فَهَلْ حَصَلَ لِذَلِكَ الشَّيْءِ عُمْقٌ وثُخْنٌ أوْ لَمْ يَحْصُلْ ؟ فَإنْ كانَ الأوَّلَ فَحِينَئِذٍ يَكُونُ ظاهِرُهُ غَيْرَ باطِنِهِ وباطِنُهُ غَيْرَ ظاهِرِهِ، فَكانَ مُؤَلَّفًا مُرَكَّبًا مِنَ الظّاهِرِ والباطِنِ مَعَ أنَّ باطِنَهُ غَيْرُ ظاهِرِهِ وظاهِرَهُ غَيْرُ باطِنِهِ، وإنْ كانَ الثّانِيَ صفحة ٩٠