Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:54

واعْلَمْ أنَّ المُقَدِّمَةَ الأُولى مِن مُقَدِّماتِ هَذا الدَّلِيلِ إنَّما تَتِمُّ بِنَفْيِ الجَوْهَرِ الفَرْدِ. البُرْهانُ الثّامِنُ: لَوْ ثَبَتَ كَوْنُهُ تَعالى في حَيِّزٍ لَكانَ إمّا أنْ يَكُونَ أعْظَمَ مِنَ العَرْشِ أوْ مُساوِيًا لَهُ أوْ أصْغَرَ مِنهُ، فَإنْ كانَ الأوَّلَ كانَ مُنْقَسِمًا؛ لِأنَّ القَدْرَ الَّذِي مِنهُ يُساوِي العَرْشَ يَكُونُ مُغايِرًا لِلْقَدْرِ الَّذِي يَفْضُلُ عَلى العَرْشِ، وإنْ كانَ الثّانِيَ كانَ مُنْقَسِمًا لِأنَّ العَرْشَ مُنْقَسِمٌ والمُساوِي لِلْمُنْقَسِمِ مُنْقَسِمٌ، وإنْ كانَ الثّالِثُ فَحِينَئِذٍ يَلْزَمُ أنْ يَكُونَ العَرْشُ أعْظَمَ مِنهُ وذَلِكَ باطِلٌ بِإجْماعِ الأُمَّةِ. أمّا عِنْدَنا فَظاهِرٌ، وأمّا عِنْدَ الخُصُومِ فَلِأنَّهم يُنْكِرُونَ كَوْنَ غَيْرِ اللَّهِ تَعالى أعْظَمَ مِنَ اللَّهِ تَعالى، فَثَبَتَ أنَّ هَذا المَذْهَبَ باطِلٌ. البُرْهانُ التّاسِعُ: لَوْ كانَ الإلَهُ تَعالى حاصِلًا في الحَيِّزِ والجِهَةِ لَكانَ إمّا أنْ يَكُونَ مُتَناهِيًا مِن كُلِّ الجَوانِبِ. وإمّا أنْ لا يَكُونَ كَذَلِكَ، والقِسْمانِ باطِلانِ.