Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:54

والدَّلِيلُ عَلَيْهِ أنَّ الواجِبَ لِذاتِهِ هو الَّذِي لا يَلْزَمُ مِن عَدَمِ غَيْرِهِ عَدَمُهُ، والمُفْتَقِرَ إلى الغَيْرِ هو الَّذِي يَلْزَمُ مِن عَدَمِ غَيْرِهِ عَدَمُهُ، فَلَوْ كانَ الواجِبُ لِذاتِهِ مُفْتَقِرًا إلى الغَيْرِ لَزِمَ أنْ يَصْدُقَ عَلَيْهِ النَّقِيضانِ، وهو مُحالٌ. فَثَبَتَ أنَّهُ تَعالى لَوْ وجَبَ حُصُولُهُ في الحَيِّزِ لَكانَ مُمْكِنًا لِذاتِهِ، لا واجِبًا لِذاتِهِ، وذَلِكَ مُحالٌ. والوَجْهُ الثّانِي في تَقْرِيرِ هَذِهِ الحُجَّةِ: هو أنَّ المُمْكِنَ مُحْتاجٌ إلى الحَيِّزِ والجِهَةِ. أمّا عِنْدَ مَن يُثْبِتُ الخَلاءَ، فَلا شَكَّ أنَّ الحَيِّزَ والجِهَةَ تَتَقَرَّرُ مَعَ عَدَمِ التَّمَكُّنِ، وأمّا عِنْدَ مَن يَنْفِي الخَلاءَ فَلا؛ لِأنَّهُ وإنْ كانَ مُعْتَقِدًا أنَّهُ لا بُدَّ مِن مُتَمَكِّنٍ يَحْصُلُ في الجِهَةِ، إلّا أنَّهُ لا يَقُولُ بِأنَّهُ لا بُدَّ لِتِلْكَ الجِهَةِ مِن مُتَمَكِّنٍ مُعَيَّنٍ، بَلْ أيُّ شَيْءٍ كانَ فَقَدْ كَفى في كَوْنِهِ شاغِلًا لِذَلِكَ الحَيِّزِ إذا ثَبَتَ هَذا، فَلَوْ كانَ ذاتُ اللَّهِ تَعالى مُخْتَصَّةً بِجِهَةٍ وحَيِّزٍ لَكانَتْ ذاتُهُ مُفْتَقِرَةً إلى ذَلِكَ الحَيِّزِ، وكانَ ذَلِكَ الحَيِّزُ غَنِيًّا تَحَقُّقُهُ عَنْ ذاتِ اللَّهِ تَعالى. وحِينَئِذٍ يَلْزَمُ أنْ يُقالَ: الحَيِّزُ واجِبٌ لِذاتِهِ غَنِيٌّ عَنْ غَيْرِهِ، وأنْ يُقالَ: ذاتُ اللَّهِ تَعالى مُفْتَقِرَةٌ في ذاتِها واجِبَةٌ بِغَيْرِها، وذَلِكَ يَقْدَحُ في قَوْلِنا: الإلَهُ تَعالى واجِبُ الوُجُودِ لِذاتِهِ.