Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:54

بَيانُ فَسادِ القِسْمِ الأوَّلِ: أنَّهُ يَلْزَمُ أنْ تَكُونَ ذاتُهُ مُخالِطَةً لِجَمِيعِ الأجْسامِ السُّفْلِيَّةِ والعُلْوِيَّةِ، وأنْ تَكُونَ مُخالِطَةً لِلْقاذُوراتِ والنَّجاساتِ، وتَعالى اللَّهُ عَنْهُ، وأيْضًا فَعَلى هَذا التَّقْدِيرِ: تَكُونُ السَّماواتُ حالَّةً في ذاتِهِ، وتَكُونُ الأرْضُ أيْضًا حالَّةً في ذاتِهِ. إذا ثَبَتَ هَذا فَنَقُولُ: الشَّيْءُ الَّذِي هو مَحَلُّ السَّماواتِ، إمّا أنْ يَكُونَ هو عَيْنَ الشَّيْءِ الَّذِي هو مَحَلُّ الأرَضِينَ أوْ غَيْرُهُ، فَإنْ كانَ الأوَّلُ لَزِمَ كَوْنُ السَّماواتِ والأرَضِينَ حالَّتَيْنِ في مَحَلٍّ واحِدٍ مِن غَيْرِ امْتِيازٍ بَيْنَ مَحَلَّيْهِما أصْلًا، وكُلُّ حالَّيْنِ حَلّا في مَحَلٍّ واحِدٍ لَمْ يَكُنْ أحَدُهُما مُمْتازًا عَنِ الآخَرِ، فَلَزِمَ أنْ يُقالَ: صفحة ٨٤ السَّماواتُ لا تَمْتازُ عَنِ الأرَضِينَ في الذّاتِ، وذَلِكَ باطِلٌ، وإنْ كانَ الثّانِي: لَزِمَ أنْ تَكُونَ ذاتُ اللَّهِ تَعالى مُرَكَّبَةً مِنَ الأجْزاءِ والأبْعاضِ وهو مُحالٌ. والثّالِثُ: وهو أنَّ ذاتَ اللَّهِ تَعالى إذا كانَتْ حاصِلَةً في جَمِيعِ الأحْيازِ والجِهاتِ، فَإمّا أنْ يُقالَ: الشَّيْءُ الَّذِي حَصَلَ فَوْقُ هو عَيْنُ الشَّيْءِ الَّذِي حَصَلَ تَحْتُ، فَحِينَئِذٍ تَكُونُ الذّاتُ الواحِدَةُ قَدْ حَصَلَتْ دُفْعَةً واحِدَةً في أحْيازٍ كَثِيرَةٍ، وإنْ عُقِلَ ذَلِكَ فَلِمَ لا يُعْقَلُ أيْضًا حُصُولُ الجِسْمِ الواحِدِ في أحْيازٍ كَثِيرَةٍ دُفْعَةً واحِدَةً ؟ وهو مُحالٌ في بَدِيهَةِ العَقْلِ.