Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:54

ثُمَّ في الآيَةِ دَقِيقَةٌ أُخْرى فَإنَّهُ لَمْ يَقُلْ: أنْتُمْ عَبِيدُهُ، بَلْ قالَ: هو رَبُّكم، ودَقِيقَةٌ أُخْرى وهي أنَّهُ تَعالى لَمّا نَسَبَ نَفْسَهُ إلَيْنا سَمّى نَفْسَهُ في هَذِهِ الحالَةِ بِالرَّبِّ، وهو مُشْعِرٌ بِالتَّرْبِيَةِ وكَثْرَةِ الفَضْلِ والإحْسانِ، فَكَأنَّهُ يَقُولُ مَن كانَ لَهُ مُرَبٍّ مَعَ كَثْرَةِ هَذِهِ الرَّحْمَةِ والفَضْلِ، فَكَيْفَ يَلِيقُ بِهِ أنْ يَشْتَغِلَ بِعِبادَةِ غَيْرِهِ ؟ * * * أمّا قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوى عَلى العَرْشِ﴾ فاعْلَمْ أنَّهُ لا يُمْكِنُ أنْ يَكُونَ المُرادُ مِنهُ كَوْنَهُ مُسْتَقِرًّا عَلى العَرْشِ ويَدُلُّ عَلى فَسادِهِ وُجُوهٌ عَقْلِيَّةٌ، ووُجُوهٌ نَقْلِيَّةٌ. أمّا العَقْلِيَّةُ فَأُمُورٌ: