Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:12-13

قُلْنا: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ما مَنَعَكَ ألّا تَسْجُدَ إذْ أمَرْتُكَ﴾ يُفِيدُ تَعْلِيلَ ذَلِكَ الذَّمِّ بِمُجَرَّدِ تَرْكِ الأمْرِ، لِأنَّ قَوْلَهُ: ﴿إذْ أمَرْتُكَ﴾ مَذْكُورٌ في مَعْرِضِ التَّعْلِيلِ، والمَذْكُورُ في قَوْلِهِ: ﴿إذْ أمَرْتُكَ﴾ هو الأمْرُ مِن حَيْثُ إنَّهُ أمْرٌ لا كَوْنُهُ أمْرًا مَخْصُوصًا في صُورَةٍ مَخْصُوصَةٍ، وإذا كانَ كَذَلِكَ، وجَبَ أنْ يَكُونَ تَرْكُ الأمْرِ مِن حَيْثُ إنَّهُ أمْرٌ مُوجِبًا لِلذَّمِّ، وذَلِكَ يُفِيدُ أنَّ كُلَّ أمْرٍ فَإنَّهُ يَقْتَضِي الوُجُوبَ وهو المَطْلُوبُ. المَسْألَةُ الرّابِعَةُ: احْتَجَّ مَن زَعَمَ أنَّ الأمْرَ يُفِيدُ الفَوْرَ بِهَذِهِ الآيَةِ قالَ: إنَّهُ تَعالى ذَمَّ إبْلِيسَ عَلى تَرْكِ السُّجُودِ في الحالِ، ولَوْ كانَ الأمْرُ لا يُفِيدُ الفَوْرَ لَما اسْتَوْجَبَ هَذا الذَّمَّ بِتَرْكِ السُّجُودِ في الحالِ.