Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 6:148-149

الثّالِثُ: أنَّ هَذا الكَلامَ مَوْقُوفٌ عَلى الفَرْقِ بَيْنَ الإيمانِ الحاصِلِ بِالِاخْتِيارِ، وبَيْنَ الإيمانِ الحاصِلِ بِالإلْجاءِ. أمّا الإيمانُ الحاصِلُ بِالِاخْتِيارِ. فَإنَّهُ يَمْتَنِعُ حُصُولُهُ إلّا عِنْدَ حُصُولِ داعِيَةٍ جازِمَةٍ، وإرادَةٍ لازِمَةٍ. فَإنَّ الدّاعِيَةَ الَّتِي يَتَرَتَّبُ عَلَيْها حُصُولُ الفِعْلِ، إمّا أنْ تَكُونَ بِحَيْثُ يَجِبُ تَرَتُّبُ الفِعْلِ عَلَيْها أوْ لا يَجِبُ. فَإنْ وجَبَ فَهي الدّاعِيَةُ الضَّرُورِيَّةُ، وحِينَئِذٍ لا يَبْقى بَيْنَها وبَيْنَ الدّاعِيَةِ الحاصِلَةِ بِالإلْجاءِ فَرْقٌ. وإنْ لَمْ يَجِبْ تَرَتُّبُ الفِعْلِ عَلَيْها، فَحِينَئِذٍ يُمْكِنُ تَخَلُّفُ الفِعْلِ عَنْها، فَلْنَفْرِضْ تارَةً ذَلِكَ الفِعْلَ مُتَخَلِّفًا عَنْها، وتارَةً غَيْرَ مُتَخَلِّفٍ، فامْتِيازُ أحَدِ الوَقْتَيْنِ عَنِ الآخَرِ لا بُدَّ وأنْ يَكُونَ لِمُرَجِّحٍ زائِدٍ فالحاصِلُ قَبْلَ ذَلِكَ ما كانَ تَمامَ الدّاعِيَةِ، وقَدْ فَرَضْناهُ كَذَلِكَ، وهَذا خُلْفٌ، ثُمَّ عِنْدَ انْضِمامِ هَذا القَيْدِ الزّائِدِ إنْ وجَبَ الفِعْلُ لَمْ يَبْقَ بَيْنَهُ وبَيْنَ الضَّرُورِيَّةِ فَرْقٌ، وإنْ لَمْ يَجِبِ افْتَقَرَ إلى قَيْدٍ زائِدٍ ولَزِمَ التَّسَلْسُلُ، وهو مُحالٌ. فَثَبَتَ أنَّ الفَرْقَ الَّذِي ذَكَرُوهُ بَيْنَ الدّاعِيَةِ الِاخْتِيارِيَّةِ وبَيْنَ الدّاعِيَةِ الضَّرُورِيَّةِ وإنْ كانَ في الظّاهِرِ مُعْتَبَرًا، إلّا أنَّهُ عِنْدَ التَّحْقِيقِ والبَحْثِ لا يَبْقى لَهُ مَحْصُولٌ.