Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 6:148-149

المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: احْتَجَّ أصْحابُنا عَلى قَوْلِهِمُ الكُلُّ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ تَعالى بِقَوْلِهِ: ﴿فَلَوْ شاءَ لَهَداكم أجْمَعِينَ﴾ فَكَلِمَةُ ”لَوْ“ في اللُّغَةِ تُفِيدُ انْتِفاءَ الشَّيْءِ لِانْتِفاءِ غَيْرِهِ، فَدَلَّ هَذا عَلى أنَّهُ تَعالى ما شاءَ أنْ يَهْدِيَهم، وما هَداهم أيْضًا. وتَقْرِيرُهُ بِحَسَبِ الدَّلِيلِ العَقْلِيِّ، أنَّ قُدْرَةَ الكافِرِ عَلى الكُفْرِ إنْ لَمْ تَكُنْ قُدْرَةً عَلى الإيمانِ، فاللَّهُ تَعالى عَلى هَذا التَّقْدِيرِ ما أقْدَرَهُ عَلى الإيمانِ، فَلَوْ شاءَ الإيمانَ مِنهُ، فَقَدْ شاءَ الفِعْلَ مِن غَيْرِ قُدْرَةٍ عَلى الفِعْلِ، وذَلِكَ مُحالٌ ومَشِيئَةُ المُحالِ مُحالٌ، وإنْ كانَتِ القُدْرَةُ عَلى الكُفْرِ قُدْرَةً عَلى الإيمانِ تَوَقَّفَ رُجْحانُ أحَدِ الطَّرَفَيْنِ عَلى حُصُولِ الدّاعِيَةِ المُرَجِّحَةِ.