Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 6:103

وأمّا الوَجْهُ الثّالِثُ: فَيُقالُ لَهُ: لِمَ لا يَجُوزُ أنْ يُقالَ إنَّ أهْلَ الجَنَّةِ يَرَوْنَهُ وأهْلَ النّارِ لا يَرَوْنَهُ ؟ لا لِأجْلِ القُرْبِ والبُعْدِ كَما ذَكَرْتَ، بَلْ لِأنَّهُ تَعالى يَخْلُقُ الرُّؤْيَةَ في عُيُونِ أهْلِ الجَنَّةِ ولا يَخْلُقُها في عُيُونِ أهْلِ النّارِ؛ فَلَوْ رَجَعْتَ في إبْطالِ هَذا الكَلامِ إلى أنَّ تَجْوِيزَهُ يُفْضِي إلى تَجْوِيزِ أنْ يَكُونَ بِحَضْرَتِنا بُوقاتٌ وطَبْلاتٌ ولا نَراها ولا نَسْمَعُها، كانَ هَذا رُجُوعًا إلى الطَّرِيقَةِ الأُولى، وقَدْ سَبَقَ جَوابُها. وأمّا الوَجْهُ الرّابِعُ: فَيُقالُ: لِمَ لا يَجُوزُ أنْ يُقالَ: إنَّ المُؤْمِنِينَ يَرَوْنَ اللَّهَ تَعالى في حالٍ دُونَ حالٍ ؟ أمّا قَوْلُهُ فَهَذا يَقْتَضِي أنْ يُقالَ: إنَّهُ تَعالى مَرَّةً يَقْرُبُ ومَرَّةً يَبْعُدُ، فَيُقالُ: هَذا عَوْدٌ إلى أنَّ الإبْصارَ لا يَحْصُلُ إلّا عِنْدَ الشَّرائِطِ المَذْكُورَةِ، وهو عَوْدٌ إلى الطَّرِيقِ الأوَّلِ، وقَدْ سَبَقَ جَوابُهُ. وقَوْلُهُ ثانِيًا: الرُّؤْيَةُ أعْظَمُ اللَّذّاتِ، فَيُقالُ لَهُ: إنَّها وإنْ كانَتْ كَذَلِكَ إلّا أنَّهُ لا يَبْعُدُ أنْ يُقالَ: إنَّهم يَشْتَهُونَها في حالٍ دُونَ حالٍ، بِدَلِيلِ أنَّ سائِرَ لَذّاتِ الجَنَّةِ ومَنافِعِها طَيِّبَةٌ ولَذِيذَةٌ، ثُمَّ إنَّها تَحْصُلُ في حالٍ دُونَ حالٍ فَكَذا هاهُنا، فَهَذا تَمامُ الكَلامِ في الجَوابِ عَنِ الوُجُوهِ الَّتِي ذَكَرَها في هَذا البابِ. * * *