Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 6:103

وأمّا الوَجْهُ الثّانِي: فَيُقالُ لَهُ: إنَّ النِّزاعَ بَيْنَنا وبَيْنَكَ وقَعَ في أنَّ المَوْجُودَ الَّذِي لا يَكُونُ مُخْتَصًّا بِمَكانٍ وجِهَةٍ هَلْ يَجُوزُ رُؤْيَتُهُ أمْ لا ؟ فَإمّا أنْ تَدَّعُوا أنَّ العِلْمَ بِامْتِناعِ رُؤْيَةِ هَذا المَوْجُودِ المَوْصُوفِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ عِلْمٌ بَدِيهِيٌّ أوْ تَقُولُوا: إنَّهُ عِلْمٌ اسْتِدْلالِيٌّ، والأوَّلُ باطِلٌ؛ لِأنَّهُ لَوْ كانَ العِلْمُ بِهِ بَدِيهِيًّا لَما وقَعَ الخِلافُ فِيهِ بَيْنَ العُقَلاءِ، وأيْضًا فَبِتَقْدِيرِ أنْ يَكُونَ هَذا العِلْمُ بَدِيهِيًّا كانَ الِاشْتِغالُ بِذِكْرِ الدَّلِيلِ عَبَثًا، فاتْرُكُوا الِاسْتِدْلالَ، واكْتَفُوا بِادِّعاءِ البَدِيهَةِ، وإنْ كانَ الثّانِيَ فَنَقُولُ: قَوْلُكم: المَرْئِيُّ يَجِبُ أنْ يَكُونَ مُقابِلًا أوْ في حُكْمِ المُقابِلِ إعادَةٌ لَعَيْنِ الدَّعْوى؛ لِأنَّ حاصِلَ الكَلامِ أنَّكم قُلْتُمْ: الدَّلِيلُ عَلى أنَّ ما لا يَكُونُ مُقابِلًا ولا في حُكْمِ المُقابِلِ لا تَجُوزُ رُؤْيَتُهُ، أنَّ كُلَّ ما كانَ مَرْئِيًّا فَإنَّهُ يَجِبُ أنْ يَكُونَ مُقابِلًا أوْ في حُكْمِ المُقابِلِ، ومَعْلُومٌ أنَّهُ لا فائِدَةَ في هَذا الكَلامِ إلّا إعادَةُ الدَّعْوى.