Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 6:103

أمّا الوَجْهُ الأوَّلُ: فَيُقالُ لَهُ: هَبْ أنَّ رُؤْيَةَ الأجْسامِ والأعْراضِ عِنْدَ حُصُولِ سَلامَةِ الحاسَّةِ وحُضُورِ المَرْئِيِّ وحُصُولِ سائِرِ الشَّرائِطِ واجِبَةٌ، فَلِمَ قُلْتُمْ: إنَّهُ يَلْزَمُ مِنهُ أنْ يَكُونَ رُؤْيَةُ اللَّهِ تَعالى عِنْدَ سَلامَةِ الحاسَّةِ وعِنْدَ كَوْنِ المَرْئِيِّ بِحَيْثُ يَصِحُّ رُؤْيَتُهُ واجِبَةً ؟ ألَمْ تَعْلَمُوا أنَّ ذاتَهُ تَعالى مُخالِفَةٌ لِسائِرِ الذَّواتِ، ولا يَلْزَمُ مِن ثُبُوتِ حُكْمٍ في شَيْءٍ ثُبُوتُ مِثْلِ ذَلِكَ الحُكْمِ فِيما يُخالِفُهُ، والعَجَبُ مِن هَؤُلاءِ المُعْتَزِلَةِ أنَّ أوَّلَهم وآخِرَهم صفحة ١٠٧ عَوَّلُوا عَلى هَذا الدَّلِيلِ، وهم يَدَّعُونَ الفِطْنَةَ التّامَّةَ والكِياسَةَ الشَّدِيدَةَ، ولَمْ يَتَنَبَّهْ أحَدٌ مِنهم لِهَذا السُّؤالِ ولَمْ يَخْطُرْ بِبالِهِ رَكاكَةُ هَذا الكَلامِ.