Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 6:100

البَحْثُ الثّانِي: قَرَأ نافِعٌ ”وخَرَّقُوا“ مُشَدَّدَةَ الرّاءِ. والباقُونَ ”خَرَقُوا“ خَفِيفَةَ الرّاءِ. قالَ الواحِدِيُّ: الِاخْتِيارُ التَّخْفِيفُ؛ لِأنَّها أكْثَرُ والتَّشْدِيدُ لِلْمُبالَغَةِ والتَّكْثِيرِ. البَحْثُ الثّالِثُ: قالَ الفَرّاءُ: مَعْنى ”خَرَقُوا“ افْتَعَلُوا وافْتَرَوْا، قالَ: وخَرَقُوا واخْتَرَقُوا، وخَلَقُوا واخْتَلَقُوا، وافْتَرَوْا واحِدٌ. وقالَ اللَّيْثُ: يُقالُ: تَخَرَّقَ الكَذِبَ وتَخَلَّقَهُ، وحَكى صاحِبُ ”الكَشّافِ“: أنَّهُ سُئِلَ الحَسَنُ عَنْ هَذِهِ الكَلِمَةِ فَقالَ: كَلِمَةٌ عَرَبِيَّةٌ كانَتْ تَقُولُها، كانَ الرَّجُلُ إذا كَذَبَ كِذْبَةً في نادِي القَوْمِ يَقُولُ لَهُ بَعْضُهم: قَدْ خَرَقَها، واللَّهُ أعْلَمُ، ثُمَّ قالَ: ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ مِن خَرَقَ الثَّوْبَ إذا شَقَّهُ، أيْ شَقُّوا لَهُ بَنِينَ وبَناتٍ. ثُمَّ إنَّهُ تَعالى خَتَمَ الآيَةَ فَقالَ: ﴿سُبْحانَهُ وتَعالى عَمّا يَصِفُونَ﴾؛ فَقَوْلُهُ: (سُبْحانَهُ) تَنْزِيهٌ لِلَّهِ عَنْ كُلِّ ما لا يَلِيقُ بِهِ، وأمّا قَوْلُهُ: (وتَعالى) فَلا شَكَّ أنَّهُ لا يُفِيدُ العُلُوَّ في المَكانِ؛ لِأنَّ المَقْصُودَ هاهُنا تَنْزِيهُ اللَّهِ تَعالى عَنْ هَذِهِ الأقْوالِ الفاسِدَةِ، والعُلُوُّ في المَكانِ لا يُفِيدُ هَذا المَعْنى، فَثَبَتَ أنَّ المُرادَ هاهُنا التَّعالِي عَنْ كُلِّ اعْتِقادٍ باطِلٍ، وقَوْلٍ فاسِدٍ. فَإنْ قالُوا: فَعَلى هَذا التَّقْدِيرِ لا يَبْقى بَيْنَ قَوْلِهِ: ”سُبْحانَهُ“ وبَيْنَ قَوْلِهِ: ”وتَعالى“ فَرْقٌ.