Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 6:99

الحُجَّةُ الثّالِثَةُ: ما ذَكَرَهُ الجُبّائِيُّ قالَ: لَوْ كانَ تَوَلُّدُ المَطَرِ مِن صُعُودِ البُخاراتِ، فالبُخاراتُ دائِمَةُ الِارْتِفاعِ مِنَ البِحارِ، فَوَجَبَ أنْ يَدُومَ هُناكَ نُزُولُ المَطَرِ، وحَيْثُ لَمْ يَكُنِ الأمْرُ كَذَلِكَ، عَلِمْنا فَسادَ قَوْلِهِمْ، قالَ: فَثَبَتَ بِهَذِهِ الوُجُوهِ أنَّهُ لَيْسَ تَوَلُّدُ المَطَرِ مِن بُخارِ الأرْضِ، ثُمَّ قالَ: والقَوْمُ إنَّما احْتاجُوا إلى هَذا القَوْلِ؛ لِأنَّهُمُ اعْتَقَدُوا أنَّ الأجْسامَ قَدِيمَةٌ، وإذا كانَتْ قَدِيمَةً امْتَنَعَ دُخُولُ الزِّيادَةِ والنُّقْصانِ فِيها، وحِينَئِذٍ لا مَعْنى لِحُدُوثِ الحَوادِثِ إلّا اتِّصافَ تِلْكَ الذَّرّاتِ بِصِفَةٍ بَعْدَ أنْ كانَتْ مَوْصُوفَةً بِصِفاتٍ أُخْرى، فَلِهَذا السَّبَبِ احْتالُوا في تَكْوِينِ كُلِّ شَيْءٍ عَنْ مادَّةٍ مُعَيَّنَةٍ، وأمّا المُسْلِمُونَ فَلَمّا اعْتَقَدُوا أنَّ الأجْسامَ مُحْدَثَةٌ، وأنَّ خالِقَ العالَمِ فاعِلٌ مُخْتارٌ قادِرٌ عَلى خَلْقِ الأجْسامِ كَيْفَ شاءَ وأرادَ، فَعِنْدَ هَذا لا حاجَةَ إلى اسْتِخْراجِ هَذِهِ التَّكَلُّفاتِ، فَثَبَتَ أنَّ ظاهِرَ القُرْآنِ يَدُلُّ في هَذِهِ الآيَةِ عَلى أنَّ الماءَ إنَّما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ، ولا دَلِيلَ عَلى امْتِناعِ هَذا الظّاهِرِ، فَوَجَبَ القَوْلُ بِحَمْلِهِ عَلى ظاهِرِهِ، ومِمّا يُؤَكِّدُ ما قُلْناهُ أنَّ جَمِيعَ الآياتِ ناطِقَةٌ بِنُزُولِ المَطَرِ مِنَ السَّماءِ، قالَ تَعالى: ﴿وأنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُورًا﴾ [الفرقان: ٤٨] وقالَ: ﴿ويُنَزِّلُ عَلَيْكم مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكم بِهِ﴾ [الأنفال: ١١] وقالَ: ﴿ويُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِن جِبالٍ فِيها مِن بَرَدٍ﴾ [النور: ٤٣] فَثَبَتَ أنَّ الحَقَّ أنَّهُ تَعالى يُنَزِّلُ المَطَرَ مِنَ السَّماءِ؛ بِمَعْنى أنَّهُ يَخْلُقُ هَذِهِ الأجْسامَ في السَّماءِ، ثُمَّ يُنْزِلُها إلى السَّحابِ، ثُمَّ مِنَ السَّحابِ إلى الأرْضِ.