Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 6:98

المَبْحَثُ الثّانِي: الفَرْقُ بَيْنَ المُسْتَقَرِّ والمُسْتَوْدَعِ، أنَّ المُسْتَقَرَّ أقْرَبُ إلى النَّباتِ مِنَ المُسْتَوْدَعِ، فالشَّيْءُ الَّذِي حَصَلَ في مَوْضِعٍ ولا يَكُونُ عَلى شَرَفِ الزَّوالِ يُسَمّى مُسْتَقَرًّا فِيهِ، وأمّا إذا حَصَلَ فِيهِ وكانَ عَلى شَرَفِ الزَّوالِ يُسَمّى مُسْتَوْدَعًا؛ لِأنَّ المُسْتَوْدَعَ في مَعْرِضٍ أنْ يُسْتَرَدَّ في كُلِّ حِينٍ وأوانٍ. إذا عَرَفْتَ هَذا فَنَقُولُ: كَثُرَ اخْتِلافُ المُفَسِّرِينَ في تَفْسِيرِ هَذَيْنِ اللَّفْظَيْنِ عَلى أقْوالٍ: فالأوَّلُ: وهو المَنقُولُ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في أكْثَرِ الرِّواياتِ أنَّ المُسْتَقَرَّ هو الأرْحامُ، والمُسْتَوْدَعَ الأصْلابُ؛ قالَ كُرَيْبٌ: كَتَبَ جَرِيرٌ إلى ابْنِ عَبّاسٍ يَسْألُهُ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ، فَأجابَ: المُسْتَوْدَعُ الصُّلْبُ والمُسْتَقَرُّ الرَّحِمُ ثُمَّ قَرَأ: ﴿ونُقِرُّ في الأرْحامِ ما نَشاءُ﴾ ومِمّا يَدُلُّ أيْضًا عَلى قُوَّةِ هَذا القَوْلِ؛ أنَّ النُّطْفَةَ الواحِدَةَ لا تَبْقى في صُلْبِ الأبِ زَمانًا طَوِيلًا، والجَنِينَ يَبْقى في رَحِمِ الأُمِّ زَمانًا طَوِيلًا، ولَمّا كانَ المُكْثُ في الرَّحِمِ أكْثَرَ مِمّا في صُلْبِ الأبِ، كانَ حَمْلُ الِاسْتِقْرارِ عَلى المُكْثِ في الرَّحِمِ أوْلى.