Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 6:96

وثانِيها: قَوْلُهُ: ﴿وجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا﴾ وفِيهِ مَباحِثُ: المَبْحَثُ الأوَّلُ: قالَ صاحِبُ ”الكَشّافِ“: السَّكَنُ ما يَسْكُنُ إلَيْهِ الرَّجُلُ ويَطْمَئِنُّ إلَيْهِ اسْتِئْناسًا بِهِ واسْتِرْواحًا إلَيْهِ مِن زَوْجٍ أوْ حَبِيبٍ، ومِنهُ قِيلَ لِلنّارِ سَكَنٌ؛ لِأنَّهُ يُسْتَأْنَسُ بِها، ألا تَراهم سَمَّوْها المُؤْنِسَةَ. ثُمَّ إنَّ اللَّيْلَ يَطْمَئِنُّ إلَيْهِ الإنْسانُ؛ لِأنَّهُ أتْعَبَ نَفْسَهُ بِالنَّهارِ، واحْتاجَ إلى زَمانٍ يَسْتَرِيحُ فِيهِ وذَلِكَ هو اللَّيْلُ. فَإنْ قِيلَ: ألَيْسَ أنَّ الخَلْقَ يَبْقَوْنَ في الجَنَّةِ في أهْنَأِ عَيْشٍ، وألَذِّ زَمانٍ مَعَ أنَّهُ لَيْسَ هُناكَ لَيْلٌ ؟ فَعَلِمْنا أنَّ وُجُودَ اللَّيْلِ والنَّهارِ لَيْسَ مِن ضَرُورِيّاتِ اللَّذَّةِ والخَيْرِ في الحَياةِ ؟ قُلْنا: كَلامُنا في أنَّ اللَّيْلَ والنَّهارَ مِن ضَرُورِيّاتِ مَصالِحِ هَذا العالَمِ، أمّا في الدّارِ الآخِرَةِ فَهَذِهِ العاداتُ غَيْرُ باقِيَةٍ فِيهِ، فَظَهَرَ الفَرْقُ.