Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 6:95

الأوَّلُ: حَمْلُ هَذَيْنِ اللَّفْظَيْنِ عَلى الحَقِيقَةِ. قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: يُخْرِجُ مِنَ النُّطْفَةِ بَشَرًا حَيًّا، ثُمَّ يُخْرِجُ مِنَ البَشَرِ الحَيِّ نُطْفَةً مَيِّتَةً، وكَذَلِكَ يُخْرِجُ مِنَ البَيْضَةِ فَرَوْجَةً حَيَّةً، ثُمَّ يُخْرِجُ مِنَ الدَّجاجَةِ بَيْضَةً مَيِّتَةً، والمَقْصُودُ مِنهُ أنَّ الحَيَّ والمَيِّتَ مُتَضادّانِ مُتَنافِيانِ، فَحُصُولُ المَثَلِ عَنِ المَثَلِ يُوهِمُ أنْ يَكُونَ بِسَبَبِ الطَّبِيعَةِ والخاصِّيَّةِ. أمّا حُصُولُ الضِّدِّ مِنَ الضِّدِّ، فَيَمْتَنِعُ أنْ يَكُونَ بِسَبَبِ الطَّبِيعَةِ والخاصِّيَّةِ، بَلْ لا بُدَّ وأنْ يَكُونَ بِتَقْدِيرِ المُقَدِّرِ الحَكِيمِ، والمُدَبِّرِ العَلِيمِ. والقَوْلُ الثّانِي: أنْ يُحْمَلَ ”الحَيُّ“ و”المَيِّتُ“ عَلى ما ذَكَرْناهُ، وعَلى الوُجُوهِ المَجازِيَّةِ أيْضًا، وفِيهِ وُجُوهٌ: الأوَّلُ: قالَ الزَّجّاجُ: يُخْرِجُ النَّباتَ الغَضَّ الطَّرِيَّ الخَضِرَ مِنَ الحَبِّ اليابِسِ، ويُخْرِجُ اليابِسَ مِنَ النَّباتِ الحَيِّ النّامِي. الثّانِي: قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: يُخْرِجُ المُؤْمِنَ مِنَ الكافِرِ، كَما في حَقِّ إبْراهِيمَ، والكافِرَ مِنَ المُؤْمِنِ كَما في حَقِّ ولَدِ نُوحٍ، والعاصِيَ مِنَ المُطِيعِ، وبِالعَكْسِ.