Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 6:76-79

إجْراءُ كَلِمَةِ الكُفْرِ عَلى اللِّسانِ قالَ تَعالى: ﴿إلّا مَن أُكْرِهَ وقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإيمانِ﴾ [النحل: ١٠٦] فَإذا جازَ ذِكْرُ كَلِمَةِ الكُفْرِ لِمَصْلَحَةِ بَقاءِ شَخْصٍ واحِدٍ فَبِأنْ يَجُوزَ إظْهارُ كَلِمَةِ الكُفْرِ لِتَخْلِيصِ عالَمٍ مِنَ العُقَلاءِ عَنِ الكُفْرِ والعِقابِ المُؤَبَّدِ كانَ ذَلِكَ أوْلى، وأيْضًا المُكْرَهُ عَلى تَرْكِ الصَّلاةِ لَوْ صَلّى حَتّى قُتِلَ اسْتَحَقَّ الأجْرَ العَظِيمَ، ثُمَّ إذا جاءَ وقْتُ القِتالِ مَعَ الكُفّارِ وعَلِمَ أنَّهُ لَوِ اشْتَغَلَ بِالصَّلاةِ انْهَزَمَ عَسْكَرُ الإسْلامِ فَهَهُنا يَجِبُ عَلَيْهِ تَرْكُ الصَّلاةِ والِاشْتِغالُ بِالقِتالِ، حَتّى لَوْ صَلّى وتَرَكَ القِتالَ أثِمَ ولَوْ تَرَكَ الصَّلاةَ وقاتَلَ اسْتَحَقَّ الثَّوابَ، بَلْ نَقُولُ: أنَّ مَن كانَ في الصَّلاةِ فَرَأى طِفْلًا أوْ أعْمى أشْرَفَ عَلى غَرَقٍ أوْ حَرْقٍ وجَبَ عَلَيْهِ قَطْعُ الصَّلاةِ لِإنْقاذِ ذَلِكَ الطِّفْلِ أوْ ذَلِكَ الأعْمى عَنْ ذَلِكَ البَلاءِ. فَكَذا هَهُنا أنَّ إبْراهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلامُ - تَكَلَّمَ بِهَذِهِ الكَلِمَةِ لِيَظْهَرَ مِن نَفْسِهِ مُوافِقَةَ القَوْمِ حَتّى إذا أوْرَدَ عَلَيْهِمُ الدَّلِيلَ المُبْطِلَ لِقَوْلِهِمْ كانَ قَبُولُهم لِذَلِكَ الدَّلِيلِ أتَمَّ وانْتِفاعُهم بِاسْتِماعِهِ أكْمَلَ.