Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 6:74

المَسْألَةُ السّادِسَةُ: اخْتَلَفَ النّاسُ في تَفْسِيرِ لَفْظِ ”الإلَهِ“ والأصَحُّ أنَّهُ هو المَعْبُودُ، وهَذِهِ الآيَةُ تَدُلُّ عَلى هَذا القَوْلِ؛ لِأنَّهم ما أثْبَتُوا لِلْأصْنامِ إلّا كَوْنَها مَعْبُودَةً، ولِأجْلِ هَذا قالَ إبْراهِيمُ لِأبِيهِ: ﴿أتَتَّخِذُ أصْنامًا آلِهَةً﴾ وذَلِكَ يَدُلُّ عَلى أنَّ تَفْسِيرَ لَفْظِ ”الإلَهِ“ هو المَعْبُودُ. المَسْألَةُ السّابِعَةُ: اشْتَمَلَ كَلامُ إبْراهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلامُ - في هَذِهِ الآيَةِ عَلى ذِكْرِ الحُجَّةِ العَقْلِيَّةِ عَلى فَسادِ قَوْلِ عَبَدَةِ الأصْنامِ مِن وجْهَيْنِ: الأوَّلُ: أنَّ قَوْلَهُ: ﴿أتَتَّخِذُ أصْنامًا آلِهَةً﴾ يَدُلُّ عَلى أنَّهم كانُوا يَقُولُونَ بِكَثْرَةِ الآلِهَةِ؛ إلّا أنَّ القَوْلَ بِكَثْرَةِ الآلِهَةِ باطِلٌ بِالدَّلِيلِ العَقْلِيِّ الَّذِي فُهِمَ مِن قَوْلِهِ تَعالى: ﴿لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إلّا اللَّهُ لَفَسَدَتا﴾ [الأنْبِياءِ: ٢٢] . والثّانِي: أنَّ هَذِهِ الأصْنامَ لَوْ حَصَلَتْ لَها قُدْرَةٌ عَلى الخَيْرِ والشَّرِّ لَكانَ الصَّنَمُ الواحِدُ كافِيًا، فَلَمّا لَمْ يَكُنِ الواحِدُ كافِيًا دَلَّ ذَلِكَ عَلى أنَّها وإنْ كَثُرَتْ فَلا نَفْعَ فِيها البَتَّةَ.