Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 6:74

الأوَّلُ: أنَّهُ قُرِئَ (وإذْ قالَ إبْراهِيمُ لِأبِيهِ آزَرُ) بِضَمِّ آزَرَ وهَذا يَكُونُ مَحْمُولًا عَلى النِّداءِ، ونِداءُ الأبِ بِالِاسْمِ الأصْلِيِّ مِن أعْظَمِ أنْواعِ الجَفاءِ. الثّانِي: أنَّهُ قالَ لَآزَرَ: ﴿إنِّي أراكَ وقَوْمَكَ في ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ وهَذا مِن أعْظَمِ أنْواعِ الجَفاءِ والإيذاءِ. فَثَبَتَ أنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلامُ - شافَهَ آزَرَ بِالجَفاءِ، وإنَّما قُلْنا: إنَّ مُشافَهَةَ الأبِ بِالجَفاءِ لا تَجُوزُ لِوُجُوهٍ: الأوَّلُ: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وقَضى رَبُّكَ ألّا تَعْبُدُوا إلّا إيّاهُ وبِالوالِدَيْنِ إحْسانًا﴾ [الإسراء: ٢٣] وهَذا عامٌّ في حَقِّ الأبِ الكافِرِ والمُسْلِمِ، قالَ تَعالى: ﴿فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ ولا تَنْهَرْهُما﴾ [الإسراء: ٢٣] وهَذا أيْضًا عامٌّ. الثّانِي: أنَّهُ تَعالى لَمّا بَعَثَ مُوسى - عَلَيْهِ السَّلامُ - إلى فِرْعَوْنَ أمَرَهُ بِالرِّفْقِ مَعَهُ فَقالَ: ﴿فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أوْ يَخْشى﴾ [طه: ٤٤] والسَّبَبُ فِيهِ أنْ يَصِيرَ ذَلِكَ رِعايَةً لِحَقِّ تَرْبِيَةِ فِرْعَوْنَ. فَهَهُنا الوالِدُ أوْلى بِالرِّفْقِ. الثّالِثُ: أنَّ الدَّعْوَةَ مَعَ الرِّفْقِ أكْثَرُ تَأْثِيرًا في القَلْبِ، أمّا التَّغْلِيظُ فَإنَّهُ يُوجِبُ التَّنْفِيرَ والبُعْدَ عَنِ القَبُولِ؛ ولِهَذا المَعْنى قالَ تَعالى لِمُحَمَّدٍ - عَلَيْهِ السَّلامُ -: ﴿وجادِلْهم بِالَّتِي هي أحْسَنُ﴾ [النحل: ١٢٥] فَكَيْفَ يَلِيقُ بِإبْراهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلامُ - مِثْلُ هَذِهِ الخُشُونَةِ مَعَ أبِيهِ في الدَّعْوَةِ ؟