Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 6:74

قَوْلُهُ - عَلَيْهِ السَّلامُ -: «أتِمُّوا الرُّكُوعَ والسُّجُودَ فَإنِّي أراكم مِن وراءِ ظَهْرِي» فَهَذِهِ الوُجُوهُ الأرْبَعَةُ مِمّا يَحْتَمِلُها ظاهِرُ الآيَةِ، فَسَقَطَ ما ذَكَرْتُمْ. والجَوابُ: لَفْظُ الآيَةِ مُحْتَمِلٌ لِلْكُلِّ، فَلَيْسَ حَمْلُ الآيَةِ عَلى البَعْضِ أوْلى مِن حَمْلِها عَلى الباقِي. فَوَجَبَ أنْ نَحْمِلَها عَلى الكُلِّ وحِينَئِذٍ يَحْصُلُ المَقْصُودُ، ومِمّا يَدُلُّ أيْضًا عَلى أنَّ أحَدًا مِن آباءِ مُحَمَّدٍ - عَلَيْهِ السَّلامُ - ما كانَ مِنَ المُشْرِكِينَ قَوْلُهُ - عَلَيْهِ السَّلامُ -: «لَمْ أزَلْ أُنْقَلُ مِن أصْلابِ الطّاهِرِينَ إلى أرْحامِ الطّاهِراتِ» وقالَ تَعالى: ﴿إنَّما المُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ [التوبة: ٢٨] وذَلِكَ يُوجِبُ أنْ يُقالَ: إنَّ أحَدًا مِن أجْدادِهِ ما كانَ مِنَ المُشْرِكِينَ. إذا ثَبَتَ هَذا فَنَقُولُ: ثَبَتَ بِما ذَكَرْنا أنَّ والِدَ إبْراهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلامُ - ما كانَ مُشْرِكًا، وثَبَتَ أنَّ آزَرَ كانَ مُشْرِكًا. فَوَجَبَ القَطْعُ بِأنَّ والِدَ إبْراهِيمَ كانَ إنْسانًا آخَرَ غَيْرَ آزَرَ. الحُجَّةُ الثّانِيَةُ: عَلى أنَّ آزَرَ ما كانَ والِدَ إبْراهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلامُ - . أنَّ هَذِهِ الآيَةَ دالَّةٌ عَلى أنَّ إبْراهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلامُ - شافَهَ آزَرَ بِالغِلْظَةِ والجَفاءِ. ومُشافَهَةُ الأبِ بِالجَفاءِ لا تَجُوزُ، وهَذا يَدُلُّ عَلى أنَّ آزَرَ ما كانَ والِدَ إبْراهِيمَ، إنَّما قُلْنا: إنَّ إبْراهِيمَ شافَهَ آزَرَ بِالغِلْظَةِ والجَفاءِ في هَذِهِ الآيَةِ لِوَجْهَيْنِ: