Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 6:74

المَقامُ الأوَّلُ: أنَّ اسْمَ والِدِ إبْراهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلامُ - هو آزَرُ، وأمّا قَوْلُهم: أجْمَعَ النَّسّابُونَ عَلى أنَّ اسْمَهُ كانَ تارَحَ؛ فَنَقُولُ هَذا ضَعِيفٌ لِأنَّ ذَلِكَ الإجْماعَ إنَّما حَصَلَ لِأنَّ بَعْضَهم يُقَلِّدُ بَعْضًا، وبِالآخِرَةِ يَرْجِعُ ذَلِكَ الإجْماعُ إلى قَوْلِ الواحِدِ والِاثْنَيْنِ مِثْلُ قَوْلِ وهْبٍ وكَعْبٍ وغَيْرِهِما، ورُبَّما تَعَلَّقُوا بِما يَجِدُونَهُ مِن أخْبارِ اليَهُودِ والنَّصارى، ولا عِبْرَةَ بِذَلِكَ في مُقابَلَةِ صَرِيحِ القُرْآنِ. المَقامُ الثّانِي: سَلَّمْنا أنَّ اسْمَهُ كانَ تارَحَ ثُمَّ لَنا هَهُنا وُجُوهٌ: الوَجْهُ الأوَّلُ: لَعَلَّ والِدَ إبْراهِيمَ كانَ مُسَمًّى بِهَذَيْنِ الِاسْمَيْنِ، فَيُحْتَمَلُ أنْ يُقالَ: إنَّ اسْمَهُ الأصْلِيَّ كانَ آزَرَ وجُعِلَ تارَحُ لَقَبًا لَهُ، فاشْتَهَرَ هَذا اللَّقَبُ وخَفِيَ الِاسْمُ. فاللَّهُ تَعالى ذَكَرَهُ بِالِاسْمِ، ويُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ بِالعَكْسِ، وهو أنَّ تارَحَ كانَ اسْمًا أصْلِيًّا، وآزَرَ كانَ لَقَبًا غالِبًا. فَذَكَرَهُ اللَّهُ تَعالى بِهَذا اللَّقَبِ الغالِبِ. صفحة ٣٢ الوَجْهُ الثّانِي: أنْ يَكُونَ لَفْظَةُ آزَرَ صِفَةً مَخْصُوصَةً في لُغَتِهِمْ، فَقِيلَ: إنَّ آزَرَ اسْمُ ذَمٍّ في لُغَتِهِمْ وهو المُخْطِئُ كَأنَّهُ قِيلَ، وإذْ قالَ إبْراهِيمُ لِأبِيهِ المُخْطِئِ؛ كَأنَّهُ عابَهُ بِزَيْغِهِ وكُفْرِهِ وانْحِرافِهِ عَنِ الحَقِّ، وقِيلَ: آزَرُ هو الشَّيْخُ الهَرِمُ بِالخُوارَزْمِيَّةِ، وهو أيْضًا فارِسِيَّةٌ أصْلِيَّةٌ.