Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 6:61-62

والوَجْهُ الثّانِي: وهو قَوْلُ بَعْضِ القُدَماءِ أنَّ هَذِهِ النُّفُوسَ البَشَرِيَّةَ والأرْواحَ الإنْسانِيَّةَ مُخْتَلِفَةٌ بِجَواهِرِها مُتَبايِنَةٌ بِماهِيّاتِها، فَبَعْضُها خَيِّرَةٌ وبَعْضُها شِرِّيرَةٌ، وكَذا القَوْلُ في الذَّكاءِ والبَلادَةِ والحُرِّيَّةِ والنَّذالَةِ والشَّرَفِ والدَّناءَةِ وغَيْرِها مِنَ الصِّفاتِ، ولِكُلِّ طائِفَةٍ مِن هَذِهِ الأرْواحِ السُّفْلِيَّةِ رُوحٌ سَماوِيٌّ هو لَها كالأبِ الشَّفِيقِ والسَّيِّدِ الرَّحِيمِ يُعِينُها عَلى مُهِمّاتِها في يَقَظاتِها ومَناماتِها تارَةً عَلى سَبِيلِ الرُّؤْيا، وأُخْرى عَلى سَبِيلِ الإلْهاماتِ فالأرْواحُ الشِّرِّيرَةُ لَها مَبادِئُ مِن عالَمِ الأفْلاكِ، وكَذا الأرْواحُ الخَيِّرَةُ، وتِلْكَ المَبادِئُ تُسَمّى في مُصْطَلَحِهِمْ بِالطِّباعِ التّامِّ يَعْنِي أنَّ تِلْكَ الأرْواحَ الفَلَكِيَّةَ في تِلْكَ الطَّبائِعِ والأخْلاقِ تامَّةٌ كامِلَةٌ، وهَذِهِ الأرْواحَ السُّفْلِيَّةَ المُتَوَلِّدَةَ مِنها أضْعَفُ مِنها؛ لِأنَّ المَعْلُولَ في كُلِّ بابٍ أضْعَفُ مِن عِلَّتِهِ ولِأصْحابِ الطَّلْسَماتِ والعَزائِمِ الرُّوحانِيَّةِ في هَذا البابِ كَلامٌ كَثِيرٌ.