Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 6:47

فَإنْ قِيلَ: فَما المُرادُ بِقَوْلِهِ: ﴿هَلْ يُهْلَكُ إلّا القَوْمُ الظّالِمُونَ﴾ مَعَ عِلْمِكم بِأنَّ العَذابَ إذا نَزَلَ لَمْ يَحْصُلْ فِيهِ التَّمْيِيزُ. قُلْنا: إنَّ الهَلاكَ وإنْ عَمَّ الأبْرارَ والأشْرارَ في الظّاهِرِ، إلّا أنَّ الهَلاكَ في الحَقِيقَةِ مُخْتَصٌّ بِالظّالِمِينَ الشِّرِّيرِينَ، لِأنَّ الأخْيارَ يَسْتَوْجِبُونَ بِسَبَبِ نُزُولِ تِلْكَ المَضارِّ بِهِمْ أنْواعًا عَظِيمَةً مِنَ الثَّوابِ والدَّرَجاتِ الرَّفِيعَةِ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى، فَذاكَ وإنْ كانَ بَلاءً في الظّاهِرِ، إلّا أنَّهُ يُوجِبُ سَعاداتٍ عَظِيمَةً ؟ أمّا الظّالِمُونَ، فَإذا نَزَلَ البَلاءُ بِهِمْ فَقَدْ خَسِرُوا الدُّنْيا والآخِرَةَ مَعًا، فَلِذَلِكَ وصَفَهُمُ اللَّهُ تَعالى بِكَوْنِهِمْ هالِكِينَ وذَلِكَ تَنْبِيهٌ عَلى أنَّ المُؤْمِنَ التَّقِيَّ النَّقِيَّ هو السَّعِيدُ، سَواءٌ كانَ في البَلاءِ أوْ في الآلاءِ والنَّعْماءِ وأنَّ الفاسِقَ الكافِرَ هو الشَّقِيُّ، كَيْفَ دارَتْ قَضِيَّتُهُ واخْتَلَفَتْ أحْوالُهُ، واللَّهُ أعْلَمُ.