Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 6:38

ولْنَرْجِعِ الآنَ إلى التَّفْسِيرِ، فَنَقُولُ: قَوْلُهُ: ﴿مِن شَيْءٍ﴾ قالَ الواحِدِيُّ ”مِن“ زائِدَةٌ كَقَوْلِهِ: ما جاءَ لِي مِن أحَدٍ. وتَقْرِيرُهُ ما تَرَكْنا في الكِتابِ شَيْئًا لَمْ نُبَيِّنْهُ. وأقُولُ: كَلِمَةُ ”مِن“ لِلتَّبْعِيضِ فَكانَ المَعْنى ما فَرَّطْنا في الكِتابِ بَعْضَ شَيْءٍ يَحْتاجُ المُكَلَّفُ إلَيْهِ، وهَذا هو نِهايَةُ المُبالَغَةِ في أنَّهُ تَعالى ما تَرَكَ شَيْئًا مِمّا يَحْتاجُ المُكَلَّفُ إلى مَعْرِفَتِهِ في هَذا الكِتابِ. * * * أمّا قَوْلُهُ: ﴿ثُمَّ إلى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ﴾ فالمَعْنى أنَّهُ تَعالى يَحْشُرُ الدَّوابَّ والطُّيُورَ يَوْمَ القِيامَةِ. ويَتَأكَّدُ هَذا بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وإذا الوُحُوشُ حُشِرَتْ﴾ [التكوير: ٥] وبِما رُوِيَ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قالَ: «يُقْتَصُّ لِلْجَمّاءِ مِنَ القَرْناءِ» ولِلْعُقَلاءِ فِيهِ قَوْلانِ: القَوْلُ الأوَّلُ: أنَّهُ تَعالى يَحْشُرُ البَهائِمَ والطُّيُورَ لا لِإيصالِ الأعْواضِ إلَيْها وهو قَوْلُ المُعْتَزِلَةِ. وذَلِكَ لِأنَّ إيصالَ الآلامِ إلَيْها مِن سَبْقِ جِنايَةٍ لا يَحْسُنُ إلّا لِلْعِوَضِ، ولَمّا كانَ إيصالُ العِوَضِ إلَيْها واجِبًا، فاللَّهُ تَعالى يَحْشُرُها لِيُوصِلَ تِلْكَ الأعْواضَ إلَيْها. والقَوْلُ الثّانِي: قَوْلُ أصْحابِنا أنَّ الإيجابَ عَلى اللَّهِ مُحالٌ، بَلِ اللَّهُ تَعالى يَحْشُرُها بِمُجَرَّدِ الإرادَةِ والمَشِيئَةِ ومُقْتَضى الإلَهِيَّةِ. واحْتَجُّوا عَلى أنَّ القَوْلَ بِوُجُوبِ العِوَضِ عَلى اللَّهِ تَعالى مُحالٌ باطِلٌ بِأُمُورٍ: