Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 6:38

والجَوابُ: أنَّ قَوْلَهُ: ﴿ما فَرَّطْنا في الكِتابِ مِن شَيْءٍ﴾ يَجِبُ أنْ يَكُونَ مَخْصُوصًا بِبَيانِ الأشْياءِ الَّتِي يَجِبُ مَعْرِفَتُها، والإحاطَةُ بِها وبَيانُهُ مِن وجْهَيْنِ: الأوَّلُ: أنَّ لَفْظَ التَّفْرِيطِ لا يُسْتَعْمَلُ نَفْيًا وإثْباتًا إلّا فِيما يَجِبُ أنْ يُبَيَّنَ لِأنَّ أحَدًا لا يُنْسَبُ إلى التَّفْرِيطِ والتَّقْصِيرِ في أنْ لا يَفْعَلَ ما لا حاجَةَ إلَيْهِ، وإنَّما يُذْكَرُ هَذا اللَّفْظُ فِيما إذا قَصَّرَ فِيما يُحْتاجُ إلَيْهِ. الثّانِي: أنَّ جَمِيعَ آياتِ القُرْآنِ أوِ الكَثِيرَ مِنها دالَّةٌ بِالمُطابَقَةِ أوِ التَّضَمُّنِ أوِ الِالتِزامِ عَلى أنَّ المَقْصُودَ مِن إنْزالِ هَذا الكِتابِ بَيانُ الدِّينِ ومَعْرِفَةُ اللَّهِ ومَعْرِفَةُ أحْكامِ اللَّهِ، وإذا كانَ هَذا التَّقْيِيدُ مَعْلُومًا مِن كُلِّ القُرْآنِ كانَ المُطْلَقُ هَهُنا مَحْمُولًا عَلى ذَلِكَ المُقَيَّدِ. أمّا قَوْلُهُ إنَّ هَذا الكِتابَ غَيْرُ مُشْتَمِلٍ عَلى جَمِيعِ عُلُومِ الأُصُولِ والفُرُوعِ. فَنَقُولُ: أمّا عِلْمُ الأُصُولِ فَإنَّهُ بِتَمامِهِ حاصِلٌ فِيهِ؛ لِأنَّ الدَّلائِلَ الأصْلِيَّةَ مَذْكُورَةٌ فِيهِ عَلى أبْلَغِ الوُجُوهِ. فَأمّا رِواياتُ المَذاهِبِ وتَفاصِيلُ الأقاوِيلِ، فَلا حاجَةَ إلَيْها، وأمّا تَفاصِيلُ عِلْمِ الفُرُوعِ فَنَقُولُ: لِلْعُلَماءِ هَهُنا قَوْلانِ: