Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 6:1

ورُبَّما احْتاجَ الإنْسانُ إلى أنْ يَذْكُرَ هَذِهِ اللَّفْظَةَ حالَ كَوْنِهِ غافِلًا بِقَلْبِهِ عَنِ اسْتِحْضارِ مَعْنى الحَمْدِ والثَّناءِ، فَلَوْ قالَ في ذَلِكَ الوَقْتِ: أحْمَدُ اللَّهَ، كانَ كاذِبًا واسْتَحَقَّ عَلَيْهِ الذَّمَّ والعِقابَ، حَيْثُ أخْبَرَ عَنْ دَعْوى شَيْءٍ مَعَ أنَّهُ ما كانَ مَوْجُودًا. أمّا إذا قالَ: الحَمْدُ لِلَّهِ، فَمَعْناهُ: أنَّ ماهِيَّةَ الحَمْدِ وحَقِيقَتَهُ مُسَلَّمَةٌ لِلَّهِ تَعالى. وهَذا الكَلامُ حَقٌّ وصِدْقٌ سَواءٌ كانَ مَعْنى الحَمْدِ والثَّناءِ حاضِرًا في قَلْبِهِ أوْ لَمْ يَكُنْ، وكانَ تَكَلُّمُهُ بِهَذا الكَلامِ عِبادَةً شَرِيفَةً وطاعَةً رَفِيعَةً، فَظَهَرَ الفَرْقُ بَيْنَ هَذَيْنِ اللَّفْظَيْنِ. وثانِيها: رُوِيَ أنَّهُ تَعالى أوْحى إلى داوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ يَأْمُرُهُ بِالشُّكْرِ، فَقالَ داوُدُ: يا رَبِّ وكَيْفَ أشْكُرُكَ وشُكْرِي لَكَ لا يَحْصُلُ إلّا أنْ تُوَفِّقَنِي لِشُكْرِكَ، وذَلِكَ التَّوْفِيقُ نِعْمَةٌ زائِدَةٌ، وإنَّها تُوجِبُ الشُّكْرَ لِي أيْضًا، وذَلِكَ يَجُرُّ إلى ما لا نِهايَةَ لَهُ ولا طاقَةَ لِي بِفِعْلِ ما لا نِهايَةَ لَهُ ؟ فَأوْحى اللَّهُ تَعالى إلى داوُدَ: لَمّا عَرَفْتَ عَجْزَكَ عَنْ شُكْرِي فَقَدْ شَكَرْتَنِي.